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佛经经典名句

佛家经典的醒世禅语佛曰：由爱故生忧，由爱故生怖，若离于爱者，无忧亦无怖。

伽叶：如何能为离于爱者？佛曰：无我相，无人相，无众生相，无寿者相，即为离于爱者。

伽叶：释尊，人生八苦，生老病死行爱别离求不得怨憎会。

如何无我无相，无欲无求？佛曰：爱别离，怨憎会，撒手西归，全无是类。

不过是满眼空花，一片虚幻。

伽叶：释尊，世人业力无为，何易？佛曰：种如是因，收如是果，一切唯心造。

伽叶：世人心里如何能及？佛曰：坐亦禅，行亦禅，一花一世界，一叶一如来，春来花自青，秋至叶飘零，无穷般若心自在，语默动静体自然。

伽叶：有业必有相，相乱人心，如何？佛曰：命由己造，相由心生，世间万物皆是化相，心不动，万物皆不动，心不变，万物皆不变。

佛语有云：宁静而致远。

佛语有云：心动则物动，心静则物静。

佛语有云：随心随缘随性。

佛语有云：万法唯心。

佛语有云：风亦不动，树亦不动，乃汝心动也。

佛语有云：救人一命，胜造七级浮屠。

佛语有云：知错能改，善莫大焉。

佛语有云：善恶一念之间。

佛语有云：一念愚即般若绝，一念智即般若生。

佛语有云：人非草木，孰能无情。

佛语有云：厚德载物，有容乃大。

佛语有云：君子能忍，必成大器。

佛语有云：九九归一终成正果。

佛语有云：祸往者福来。

佛语有云：无色无相，无嗔无狂。

佛语有云：以物物物，则物可物；以物物非物，则物非物。

物不得名之功，名不得物之实，名物不实，是以物无佛语有云：生不带来，死不带去。

佛语有云：众生皆平等。

佛语有云：有其因，必有其果。

佛语有云：即种因，则得果，一切命中注定。

佛语有云：凡事太尽，缘分势必早尽。

佛语有云：人生有八苦：生，老，病，死，爱别离，怨长久，求不得，五阴盛。

佛语有云：一刹便是永恒。

罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡；心亡罪灭两俱空，是则名为真忏悔。

诸法因缘生,我说是因缘；因缘尽故灭，我作如是说。

此有故彼有，此生故彼生；此无故彼无，此灭故彼灭。

一切行无常，生者必有尽，不生则不死，此灭最为乐。

一切皆为虚幻凡所有相,皆是虚妄,若见诸相非相,则见如来我不入地狱，谁入地狱若以音求我，若以色见我，是人行邪道，不能见如来不可说。

有些话是不能说出来的。

一旦失口，往往一丝脆弱的牵伴都会断掉，纵然痛惜也色即是空，空即是色。

人生在世如身处荆棘之中，心不动，人不妄动，不动则不伤；如心动则人妄动，伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦。

一花一世界，一佛一如来。

前生次的回眸才换得今生的一次擦肩而过。

大悲无泪，大悟无言，大笑无声。

苦海无边，回头是岸。

放下屠刀，立地成佛。

菩提本无树,明镜亦非台本来无一物,何必惹尘埃佛前有花，名优昙华，一千年出芽，一千年生苞，一千年开花，弹指即谢，刹那芳华寒山问拾得：世间有人谤我欺我辱我笑我轻我贱我骗我，如何处治乎？拾得曰：只要忍他让他由他耐他敬他不要理他，再过几年你且看他。

譬如一切，江河诸水，流入大海，同一咸味，菩萨亦尔，所有一切，功德利益，回向菩萨，及彼真际，同归一味。

一人之所以痛苦，在于追求错误的东西。

二与其说是别人让你痛苦，不如说自己的修养不够。

三如果你不给自己烦恼，别人也永远不可能给你烦恼。

因为你自己的内心，你放不下。

四好好的管教你自己，不要管别人。

五不宽恕众生，不原谅众生，是苦了你自己。

六别说别人可怜，自己更可怜，自己修行又如何？自己又懂得人生多少？七学佛是对自己的良心交待，不是做给别人看的。

八福报不够的人，就会常常听到是非；福报够的人，从来就没听到过是非。

九修行是点滴的工夫。

十在顺境中修行，永远不能成佛。

十一你永远要感谢给你逆境的众生。

十二你随时要认命，因为你是人。

十三你永远要宽恕众生，不论他有多坏，甚至他伤害过你，你一定要放下，才能得到真正的快乐。

十四这个世界本来就是痛苦的，没有例外的。

十五当你快乐时，你要想，这快乐不是永恒的。

当你痛苦时你要想这痛苦也不是永恒的。

十六认识自己，降伏自己，改变自己，才能改变别人。

十七今日的执著，会造成明日的后悔。

十八你可以拥有爱，但不要执著，因为分离是必然的。

十九不要浪费你的生命在你一定会后悔的地方上。

二十你什么时候放下，什么时候就没有烦恼。

二一内心没有分别心，就是真正的苦行。

二二学佛第一个观念，永远不去看众生的过错。

你看众生的过错，你永远污染你自己，你根本不可能修行。

二三你每天若看见众生的过失和是非，你就要赶快去忏悔，这就是修行。

二四业障深重的人，一天到晚都在看别人的过失与缺点，真正修行的人，从不会去看别人的过失与缺点。

二五每一种创伤，都是一种成熟。

二六当你知道迷惑时，并不可怜，当你不知道迷惑时，才是最可怜的。

二七狂妄的人有救，自卑的人没有救。

二八你不要一直不满人家，你应该一直检讨自己才对。

不满人家，是苦了你自己。

二九一切恶法，本是虚妄的，你不要太自卑你自己。

一切善法，也是虚妄的，你也不要太狂妄你自己。

三十当你烦恼的时候，你就要告诉你自己，这一切都是假的，你烦恼什么？三一当你未学佛的时候，你看什么都不顺。

当你学佛以后，你要看什么都很顺。

三二你要包容那些意见跟你不同的人，这样子日子比较好过。

你要是一直想改变他，那样子你会很痛苦。

要学学怎样忍受他才是。

你要学学怎样包容他才是。

三三承认自己的伟大，就是认同自己的愚疑。

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求佛经中的经典名句，要有哲理的 要注明出处……

诸法因缘生,我说是因缘；因缘尽故灭，我作如是说。

——《造塔功德经》此有故彼有，此生故彼生；此无故彼无，此灭故彼灭。

——《杂阿含经》第一切行无常，生者必有尽，不生则不死，此灭最为乐。

——《增一阿含经》卷凡所有相，皆是虚妄。

若见诸相非相，则见如来金刚经一切有为法。

如梦幻泡影。

如露亦如电。

应作如是观金刚经归元性无二，方便有多门。

——《楞严经》卷我昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，从身语意之所生，一切我今皆忏悔。

华严经普贤菩萨行愿品若人造重罪,作已深自责；忏悔更不造,能拔根本业。

佛为首迦长者说业报差别经觉悟世间无常。

国土危脆。

四大苦空。

五阴无我。

生灭变异。

虚伪无主。

心是恶源。

形为罪薮。

如是观察。

渐离生死。

佛说八大人觉经有因有缘集世间，有因有缘世间集；有因有缘灭世间，有因有缘世间灭。

杂阿含经卷二佛告阿难。

汝常闻我毗奈耶中，宣说修行三决定义。

所谓摄心为戒。

因戒生定。

因定发慧。

是则名为三无漏学。

——《楞严经》舍利弗，不可以少善根福德因缘，得生彼国。

舍利弗，若有善男子善女人，闻说阿弥陀佛，执持名号。

若一日若二日若三日若四日若五日若六日若七日，一心不乱。

其人临命终时，阿弥陀佛与诸圣众，现在其前。

是人终时，心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土。

舍利弗，我见是利，故说此言。

若有众生闻是说者，应当发愿，生彼国土。

阿弥陀经我本因地，以念佛心，入无生忍，今于此界，摄念佛人，归于净土。

佛问圆通，我无选择，都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一。

——《楞严经》当舍于懈怠，远离诸愦闹；寂静常知足，是人当解脱。

大宝积经第卷若诸世界六道众生，其心不淫，则不随其生死相续。

汝修三昧，本出尘劳。

淫心不除，尘不可出。

——《楞严经》菩提本无树，明镜亦非台。

本来无疑物，何处染尘埃。

参考资料：我昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴，从身语意之所生，一切我今皆忏悔。

出自《八十八佛大忏悔文》下载百度知道，抢鲜体验使用百度知道，立即抢鲜体验。

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佛经的经典语句~~~

诸法因缘生,我说是因缘；因缘尽故灭，我作如是说。

——《造塔功德经》此有故彼有，此生故彼生；此无故彼无，此灭故彼灭。

——《杂阿含经》第一切行无常，生者必有尽，不生则不死，此灭最为乐。

——《增一阿含经》卷凡所有相，皆是虚妄。

若见诸相非相，则见如来金刚经一切有为法。

如梦幻泡影。

如露亦如电。

应作如是观金刚经归元性无二，方便有多门。

——《楞严经》卷我昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，从身语意之所生，一切我今皆忏悔。

华严经普贤菩萨行愿品若人造重罪,作已深自责；忏悔更不造,能拔根本业。

佛为首迦长者说业报差别经觉悟世间无常。

国土危脆。

四大苦空。

五阴无我。

生灭变异。

虚伪无主。

心是恶源。

形为罪薮。

如是观察。

渐离生死。

佛说八大人觉经有因有缘集世间，有因有缘世间集；有因有缘灭世间，有因有缘世间灭。

杂阿含经卷二佛告阿难。

汝常闻我毗奈耶中，宣说修行三决定义。

所谓摄心为戒。

因戒生定。

因定发慧。

是则名为三无漏学。

——《楞严经》舍利弗，不可以少善根福德因缘，得生彼国。

舍利弗，若有善男子善女人，闻说阿弥陀佛，执持名号。

若一日若二日若三日若四日若五日若六日若七日，一心不乱。

其人临命终时，阿弥陀佛与诸圣众，现在其前。

是人终时，心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土。

舍利弗，我见是利，故说此言。

若有众生闻是说者，应当发愿，生彼国土。

阿弥陀经我本因地，以念佛心，入无生忍，今于此界，摄念佛人，归于净土。

佛问圆通，我无选择，都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一。

——《楞严经》当舍于懈怠，远离诸愦闹；寂静常知足，是人当解脱。

大宝积经第卷若诸世界六道众生，其心不淫，则不随其生死相续。

汝修三昧，本出尘劳。

淫心不除，尘不可出。

——《楞严经》不生不灭不垢不净不增不减心经一切皆为虚幻。

不可说。

色即是空，空即是色。

人生在世如身处荆棘之中，心不动，人不妄动，不动则不伤，如心动则人妄动，伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦。

一花一世界，一佛一如来。

前生次的回眸才换得今生的一次擦肩而过。

大悲无泪，大悟无言，大笑无声。

苦海无边，回头是岸。

放下屠刀，立地成佛。

菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

我不入地狱，谁入地狱一花一世界，一叶一菩提。

苦海无涯，回头是岸。

前世五百年的回眸才换得今世的擦肩而过为何不必？一切皆为虚幻不可说，不可说菩提并无树，明镜亦无台，世本无一物，何处染尘埃！放下屠刀，立地成佛救人一命，胜造七级浮屠一念愚即般若绝，一念智即般若生。

人生有八苦：生，老，病，死，爱别离，怨长久，求不得，放不下。

命由己造，相由心生，世间万物皆是化相，心不动，万物皆不动，心不变，万物皆不变。

笑着面对，不去埋怨。

悠然，随心，随性，随缘。

注定让一生改变的，只在百年后，那一朵花开的时间。

刹那便是永恒。

种如是因，收如是果，一切唯心造。

爱别离，怨憎会，撒手西归，全无是类。

不过是满眼空花，一片虚幻。

由爱故生忧，由爱故生怖，若离于爱者，无忧亦无怖以物物物，则物可物；以物物非物，则物非物。

物不得名之功，名不得物之实，名物不实，是以物无物也。

人无善恶，善恶存乎尔心。

声在闻中，自有生灭。

非为汝闻声生声灭，令汝闻性为有为无。

华严奥藏，法华秘髓，一切诸佛之心要，菩萨万行之指南，皆不出于此也。

欲广叹述，穷劫莫尽，智者自当知之。

佛言：人系于妻子舍宅，甚于牢狱。

牢狱有散释之期，妻子无远离之念。

情爱于色，岂惮驱驰。

虽有虎口之患，心存甘伏。

投泥自溺，故曰凡夫。

透得此门，出尘罗汉。

迦叶佛偈一切众生性清净，从本无生无可灭。

即此身心是幻生，幻化之中无罪福。

一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。

心生种种法生，心灭种种法灭。

若真修道人，不见世间过。

若见世间过，即非真修者。

个个恋色贪财，尽是失人身之捷径；日日耽酒食肉，无非种地狱之深根。

真为生死，发菩提心。

以深信愿，持佛名号。

菩提本无树，明镜亦非台。

本来无疑物，何处染尘埃。

觉了一切法，犹如梦幻响。

缘起法身偈诸法因缘生，我说是因缘。

因缘尽故灭，我作如是说。

诸余罪中，杀业最重；诸功德中，放生第一溪声便是广长舌，山色岂非清净身？见色起淫心，报之在妻女。

报君今日是十六，念佛须当戒淫欲。

淫欲断时生死断，便是如来亲眷属。

佛言：沙门行道，无如磨牛，身虽行道，心道不行。

心道若行，何用行道。

拘那含牟尼佛偈佛不见身知是佛，若实有知别无佛。

智者能知罪性空，坦然不惧于生死。

毗婆尸佛偈身从无相中受生，犹如幻出诸形像。

幻人心识本来无，罪福皆空无所住。

七佛通诫偈诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。

心如工画师，能画诸世间。

五蕴悉从生，无法而不造。

罗衣偏罩脓血囊，锦被悉遮屎尿桶。

若人欲了知，三世一切佛。

应观法界性，一切唯心造。

过去心不可得现在心不可得未来心不可得。

若信愿坚固，临终一念十念，亦决得生。

若无信愿，纵将名号持之风吹不入，雨打不湿，如铜墙铁壁相似，亦无得生之理。

欲知前世因，今生受者是；欲知来世果，今生作者是。

佛菩萨虽修六度万行，广作佛事，但视同梦幻，心无住著，远离诸相；灭度无量无数无边众生，实无众生得灭度者；无修而修，修即无修，终日度生，终日无度。

”故一声阿弥陀佛，即释迦本师于五浊恶世，所得之阿耨多罗三藐三菩提法。

今以此果觉全体授与浊恶众生，乃诸佛所行境界，唯佛与佛方能究尽，非九界自力所能信解也。

皱者为变，不皱非变；变者受灭，彼不变者，原无生灭，云何于中受汝生死？佛言：夫为道者，如被干草，火来须避。

道人见欲，必当远之。

爱不重不生娑婆，念不一不生净土。

佛言，爱欲莫甚于色。

色之为欲，其大无外，赖有一矣，若使二同，普天之人，无能为道者矣。

若人知心行，普造诸世间。

是人则见佛，了佛真实性。

此身已在含元殿，更向何处问长安。

三界轮回淫为本，六道往返爱为基。

凡所有相，皆是虚妄。

若见诸相非相，即见如来。

佛言。

睹人施道。

助之欢善。

得福甚大。

沙门问曰。

此福尽乎。

佛言。

譬如一炬之火数百千人。

各以炬来分取。

熟食除冥。

此炬如故。

福亦如之。

若欲放下即放下，欲待了期无了期。

此身不向今生度，更向何生度此身。

祸福无门，惟人自召；善恶之报，如影随形。

且破心头一点痴，十方何处不加持，圆明佛眼常相照，只是当人不自知。

佛言：慎勿视女色，亦莫共言语。

若与语者，正心思念：我为沙门，处于浊世，当如莲华，不为泥污。

想其老者如母，长者如姊，少者如妹，稚者如子。

生度脱心，息灭恶念。

二八佳人体似酥，腰间仗剑斩愚夫。

虽然不见头落地，暗里摧君骨髓枯。

厌离未切终难去，欣爱非深岂易生。

铁围山外莲花国，掣断情缰始放行。

佛言：夫为道者，如牛负重，行深泥中，疲极不敢左右顾视。

出离淤泥，乃可苏息。

沙门当观情欲，甚于淤泥。

直心念道，可免苦矣。

施主一粒米，重如须弥山，今生不了道，披毛戴角还。

我自无心于万物，何妨万物常围绕。

是日已过，命亦随减。

如少水鱼，斯有何乐。

一迷为心，决定惑为色身之内，不知色身外洎山河虚空大地，咸是妙明真心中物，譬如澄清百千大海，弃之，唯认一浮沤体，目为全潮，穷尽瀛渤，汝等即是迷中倍人。

知见立知，即无明本。

人生在世如身处荆棘林中，心不动则人不妄动，不动则不伤；如心动则人妄动，则伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦。

归元性无二，方便有多门。

拘留孙佛偈见身无实是佛见，了心如幻是佛了。

了得身心本性空，斯人与佛何殊别。

若诸世界六道众生，其心不淫，则不随其生死相续。

汝修三昧，本出尘劳。

淫心不除，尘不可出。

纵有多智禅定现前，若不断淫，必落魔道。

佛言：当念身中四大，各自有名，都无我者，我既都无。

其如幻耳。

得生与否，全由信愿之有无；品位高下，全由持名之深浅。

芙蓉白面，须知带肉骷髅；美貌红妆，不过蒙衣漏厕。

我观是南阎浮提众生，举心动念无不是罪。

空生大觉中，如海一沤发。

有漏微尘国，皆依空所生。

沤灭空本无，况复诸三有。

自恐多情损梵行，入山又怕别倾城，世间安得双全法，不负如来不负卿。

弥陀好念，勿虚彼国之金台；阎老无情，莫惹他家之铁棒。

人在爱欲之中独生独死，独去独来。

苦乐自当，无有代者。

智人除心不除境，愚人除境不除心。

心既除矣，境岂实有。

一切法门，明心为要；一切行门，净心为要。

明心之要，无如念佛。

忆佛念佛，现前当来，必定见佛，不假方便，自得心开。

净心之要，无如念佛。

一念相应一念佛，念念相应念念佛，佛号投于乱心，乱心不得不佛。

若众生心，忆佛念佛，现前当来，必定见佛，去佛不远；不假方便，自得心开。

诸行无常，一切皆苦。

诸法无我，寂灭为乐。

生死炽然，苦恼无量；发大乘心，普济一切，愿代众生，受无量苦，令诸众生，毕竟大乐。

释迦牟尼佛偈法本法无法，无法法亦法。

今付无法时，法法何曾法。

尸弃佛偈起诸善法本是幻，造诸恶业亦是幻。

身如聚沫心如风，幻出无根无实性。

毗舍浮佛偈假借四大以为身，心本无生因境有。

前境若无心亦无，罪福如幻起亦灭。

大可笑，大可笑！好汉多迷屎尿窍！冻死不攀缘，饿死不化缘，穷死不求缘。

佛经经典名言条做人道理一与其说是别人让你痛苦，不如说自己的修养不够。

二不宽恕众生，不原谅众生，是苦了自己。

三学佛是对自己的良心交待，不是做给别人看的。

四你永远要感谢给你逆境的众生。

五你随时要认命，因为你是人。

六你不要一直不满人家，你应该一直检讨自己才对。

不满人家，是苦了自己。

七毁灭人只要一句话，培植个人却要干句话，请你多口下留情。

八同样的瓶子，你为什么要装毒药呢？同样的心理，你为什么要充满着烦恼呢？九你不要常常觉得自己很委屈，你应该要想，他对我这样已经很好了，这就是修行的功夫。

十不要常常觉得自己很不幸，世界上比我们痛苦的人还很多。

佛经经典语录大全．但悟一心，更无少法可得，此即真佛。

．无心者，无一切心。

如如之体，内如木石，不动不摇，外如虚空不寒不碍，无能所，无方所，无相貌，无得失。

．言下便自认取本法。

此法即心，心外无法，此心即法，法外无心。

心自无心，亦无无心者。

将心无心，心却成有，默契已。

．直下无心，本体自现，如大日轮升于灵空，遍照十方更无障碍。

．不即不离，不住不着，纵横自在，无非道场。

．当下无心，便是本法。

．如来藏本自空寂，并不停留一法。

．忘机是佛道，分别是魔境。

．无法，无本心，始解心心法，法即非法，非法即法，无法无非法，故是心心法。

．一切法本空，心即不无，不无即妙有。

有亦不有，不有即有，即真空妙有。

．无名即是一切诸法得道之处。

．心不可传，以契为传。

心不可见，以无为见，契亦无契，无亦无无。

．无心似镜，与物无竞。

无念似空，无物不容。

．欲求大道。

先正其心。

．妄念无生，乃名真心不动。

．妄息心空，真知自现。

．自性无非，无痴无乱，念念般若观照。

．大圆镜智性清净，平等性智心无病，妙观察智见非功，成所作智同圆镜。

．不见一法存无见，大似浮云遮日面，不知一法守空知，还如太虚生闪电，此之知见瞥然兴，错认何曾解方便，汝当一念自知非，自己灵光已显现。

．妙湛圆寂，体用如如，五阴本空，六尘非有，不出不入，不定不乱，禅性无住，离住禅寂，禅性无生，离生禅想，心如虚空，亦无虚空之量。

．常离法相自由自在纵横尽得。

．因守无常心，佛说有常性，不知方便者，犹春池拾砾，我今不施功，佛性而现前，非师相授与，我亦无所得。

．道由心悟，岂在坐也。

．修道之人，倘不以智慧照破烦恼，无始生死，凭何出离。

．说一切法，莫离自性。

．说有无之过患，如是之人累劫不可见性。

．但听依法修行，又莫百物不思而于道性窒碍。

．法性本无生灭去来。

．一切无有真，不以见于真，若见于真者，是见尽非真。

．心地含诸种，普雨悉皆萌，顿悟花情已，菩提果自成。

．此心本净，无可取舍。

．自性若悟，众生是佛，自性若迷，佛是众生。

．离相为离念之方便，离念为离相之究竟。

．能不起念，一切相不离自离。

．取相之病若除，则内而五蕴，外而山河等一切法，便如楞严经所说咸是妙净明心净明体。

．性乃本具，万古恒常，非由因缘聚会而生者也。

．此真如体无有可遣，以一切法悉皆真故，亦无可立，以一切法皆同如故。

．诸法缘生者，谓一切法本来无生，但由因缘聚会，假现生相耳。

．夫众生处处执着，一言执着，便有能所。

就能执一面言，无非妄念。

就所执一面言，便是诸法。

．欲遣我执，最妙观空。

．佛称医王，又称空王，即谓能医众生执实之病耳。

．本无一切法，离即是法，知离者是佛。

．不得一法，名为传心。

．认得心性时，可说不思议。

了了无所得，得时不说知。

．诸法如梦，亦如幻化。

故妄念本寂，尘境本空。

诸法皆空之处，灵知不昧，即此空寂灵知之心，是汝本来面目。

．道元圆成，不用修证。

道非声色，微妙难见。

如人饮水，冷暖自知，不可向人说也。

唯有如来能知。

．若欲见佛，须是见性，性即是佛，若不见性，念佛诵经，持斋持戒，亦无是处。

．欲得作佛去，不舍众生心，但莫污自性，即是解脱义。

．圣人求心不求佛，愚人求佛不求心。

．智人调心不调身，愚人调身不调心。

．一念不起即十八界空，即身便是菩提华果。

．佛法以心为本，以身口为末。

．心外见法即是外，若悟自心，即离生死，即是涅槃。

．佛与众生，唯止一心，更无差别。

此心无始以来无形无相，不曾生，不曾灭，当下便是，动念即乖，犹如虚空，无有边际。

．心体离念，离念相者，等虚空界，无所不遍，法界一相。

．若观佛作清净光明解脱之相，观众生作垢浊暗昧生死之相，作此解者，历河沙劫终不得菩提。

．非有之有为妙有，非空之空为真空。

．空心静坐，百无所思，以为究竟，即着空相，断灭诸法。

．至人用心若镜，不将不迎，应而不藏。

．种种形貌，喻如屋舍。

舍驴屋入人屋，舍人身至天身，乃至声闻缘觉菩萨佛屋，皆是汝取舍处，所以有别。

本源之性，无取无舍，何得有别。

．无得无证者，即是证佛法身；若有得有证者，即邪见增上慢人，名为外道。

．即色即空，名为等觉；二性空故，名为妙觉。

．无觉无无觉，名为妙觉。

．无法可说，是名说法。

．般若体毕竟清净，无有一物可得，是名无法可说；即于般若空寂体中，具恒沙之用，即无事不知，是名说法。

．如来五眼：见色清净名为肉眼；见体清净名为天眼；与诸色境乃至善恶，悉能微细分别，无所染着，于中自在，名为慧眼；见无所见名为法眼；无见无无见名为佛眼。

．言语道断，心行处灭。

．尽无尽。

为二性空故，见闻无生是尽，尽者诸漏尽。

无尽者，于无生体中，具恒沙妙用，随事应现，悉皆具足，与本体中亦无损减，是名无尽。

．天地在乎，万化由心。

．圣人妄念忽起，即同凡夫；一念回机还同本得，凡夫即圣。

．深深拔，有些子。

平生事，只如此。

．深潭月影，任意撮摩。

清谈对面，非佛而谁。

．青青翠竹，悉是法身。

郁郁黄花，无非般若。

．溪声尽是广长舌，山色无非清净身。

．心本无生因境有，前境若无心亦无。

．十世古今，始终不离于当念；无边刹境，自他不隔于毫端。

．物自有去来，见性无来去也。

．念有念无即名邪念，不念有无即名正念。

念善念恶名为邪念，不念善恶名为正念。

．正念者，唯念菩提；菩提无所念，一切处无心。

．只个无念，是名真念。

．但知一切处无心，即是无念也；得无念时，自然解脱。

．不行一切行，即名佛行。

．见无所见，即名正见。

．顿者，顿除妄念；悟者，悟无所得。

．罪从心生，还从心灭。

善恶一切，皆由自心。

．于外相求，无有是处。

于外相求，虽经劫数，终不能成；于内觉观，如一念倾，即证菩提。

．妄念不生为禅，坐见本性为定。

．本性者，是汝无生心。

定者，对境无心，八风不能动。

．若无禅定，念想喧动，坏其菩提。

．心住无住处；心不住一切处；心不住善恶有无内外中间，不住空不住不空，不住定不住不定；如是名无住心也。

．不住六尘生心。

．一切法不可说不可念故，名为真如。

意谓一切法无体，体惟净性，即是一切法体惟净性，所以诸法一如，称为一真法界。

．盖心虽无法，而法从心生。

故十法界之性，不离乎惟一真心。

．念是业识，而性体中并无是事。

．虽业识纷动，而性净自若，犹之虚空中万相森罗，而虚空仍自若也。

．念乃随起随灭，并无实物，一犹之空花，幻有实无也。

．心地无非自性戒，心地无念自性定，心地无我自性慧。

．二性空是体，知二性空是解脱，更不生疑，即名为用。

．布施何物？布施却二性。

所谓善恶性，有无性，爱憎性，空不空性，定不定性，净不净性，一切悉皆施却。

．所谓同体慈悲，便是如实的了知，一切众生和己身无二无别。

色不异空，空不异色。

色即是空，空即是色。

空可以解释成能量“心经”一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。

“金刚经”无常定有损，有损则非乐，故说凡无常，一切皆是苦。

“如菩萨行论”诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛就。

菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃？佛家经典的醒世禅语佛曰：由爱故生忧，由爱故生怖，若离于爱者，无忧亦无怖。

伽叶：如何能为离于爱者？佛曰：无我相，无人相，无众生相，无寿者相，即为离于爱者。

伽叶：释尊，人生八苦，生老病死行爱别离求不得怨憎会。

如何无我无相，无欲无求？佛曰：爱别离，怨憎会，撒手西归，全无是类。

不过是满眼空花，一片虚幻。

伽叶：释尊，世人业力无为，何易？佛曰：种如是因，收如是果，一切唯心造。

伽叶：世人心里如何能及？佛曰：坐亦禅，行亦禅，一花一世界，一叶一如来，春来花自青，秋至叶飘零，无穷般若心自在，语默动静体自然。

伽叶：有业必有相，相乱人心，如何？佛曰：命由己造，相由心生，世间万物皆是化相，心不动，万物皆不动，心不变，万物皆不变。

佛语有云：宁静而致远。

佛语有云：心动则物动，心静则物静。

佛语有云：随心随缘随性。

佛语有云：万法唯心。

佛语有云：风亦不动，树亦不动，乃汝心动也。

佛语有云：救人一命，胜造七级浮屠。

佛语有云：知错能改，善莫大焉。

佛语有云：善恶一念之间。

佛语有云：一念愚即般若绝，一念智即般若生。

佛语有云：人非草木，孰能无情。

佛语有云：厚德载物，有容乃大。

佛语有云：君子能忍，必成大器。

佛语有云：九九归一终成正果。

佛语有云：祸往者福来。

佛语有云：无色无相，无嗔无狂。

佛语有云：以物物物，则物可物；以物物非物，则物非物。

物不得名之功，名不得物之实，名物不实，是以物无佛语有云：生不带来，死不带去。

佛语有云：众生皆平等。

佛语有云：有其因，必有其果。

佛语有云：即种因，则得果，一切命中注定。

佛语有云：凡事太尽，缘分势必早尽。

佛语有云：人生有八苦：生，老，病，死，爱别离，怨长久，求不得，五阴盛。

佛语有云：一刹便是永恒。

罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡；心亡罪灭两俱空，是则名为真忏悔。

诸法因缘生,我说是因缘；因缘尽故灭，我作如是说。

此有故彼有，此生故彼生；此无故彼无，此灭故彼灭。

一切行无常，生者必有尽，不生则不死，此灭最为乐。

一切皆为虚幻凡所有相,皆是虚妄,若见诸相非相,则见如来我不入地狱，谁入地狱若以音求我，若以色见我，是人行邪道，不能见如来不可说。

有些话是不能说出来的。

一旦失口，往往一丝脆弱的牵伴都会断掉，纵然痛惜也色即是空，空即是色。

人生在世如身处荆棘之中，心不动，人不妄动，不动则不伤；如心动则人妄动，伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦。

一花一世界，一佛一如来。

前生次的回眸才换得今生的一次擦肩而过。

大悲无泪，大悟无言，大笑无声。

苦海无边，回头是岸。

放下屠刀，立地成佛。

菩提本无树,明镜亦非台本来无一物,何必惹尘埃佛前有花，名优昙华，一千年出芽，一千年生苞，一千年开花，弹指即谢，刹那芳华寒山问拾得：世间有人谤我欺我辱我笑我轻我贱我骗我，如何处治乎？拾得曰：只要忍他让他由他耐他敬他不要理他，再过几年你且看他。

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佛经中的经典句子

佛曰：一花一世界，一叶一菩提。

佛曰：苦海无涯，回头是岸。

佛曰：前世五百年的回眸才换得今世的擦肩而过佛曰：为何不必?佛曰：一切皆为虚幻佛曰：不可说,不可说佛曰：菩提并无树,明镜亦无台,世本无一物,何处染尘埃!佛曰：放下屠刀，立地成佛佛曰：救人一命，胜造七级浮屠佛曰：一念愚即般若绝，一念智即般若生。

问曰：“为何人有善恶之分？”佛曰：“人无善恶，善恶存乎尔心”问曰：“如何能静？如何能常？”佛曰：“寻找自我。

”问曰：“世间为何多苦恼？”佛曰：“只因不识自我。

”问曰：“人为何而活？”佛曰：“寻根。

”问曰：“何谓之根？”佛曰：“不可说。

”佛曰：不可说,不可说,一说即是错佛曰：人生有八苦：生，老，病，死，爱别离，怨长久，求不得，放不下。

佛曰：命由己造，相由心生，世间万物皆是化相，心不动，万物皆不动，心不变，万物皆不变。

佛曰：笑着面对，不去埋怨。

悠然，随心，随性，随缘。

注定让一生改变的，只在百年后，那一朵花开的时间。

佛曰：刹那便是永恒。

佛曰：种如是因，收如是果，一切唯心造。

佛曰：爱别离，怨憎会，撒手西归，全无是类。

不过是满眼空花，一片虚幻。

佛曰：由爱故生忧，由爱故生怖，若离于爱者，无忧亦无怖佛曰：以物物物，则物可物；以物物非物，则物非物。

物不得名之功，名不得物之实，名物不实，是以物无物也。

佛曰：人无善恶，善恶存乎尔心。

色即是空空即是色。

菩提并无树,明镜亦无台,世本无一物,何处染尘埃!一切皆为虚幻无善恶，善恶存乎尔心。

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