孟子的经典名言的解释:孟子的名人名言解释:孔子和孟子的名言及解释
100句名人名言及解释
子曰：“学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?”【译文】孔子说：“学习并且不断温习与实习，不也很舒畅吗?有朋友从远方来，不也很快乐吗?人家不了解我，我却不怨恨，不也是君子吗?”子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”《论语》【译文】孔子说：“君子饮食不求满意，居处不求恬静，勤勉做事而说话谨慎，到有贤德的人那里去匡正自己，可以说是好学的了。
”有子曰：“礼之用，和为贵。
”【译文】有子说：“礼的应用，以和谐最为重要。
”子曰：“不患人之不己知，患不知人也。
”《论语》【译文】孔子说：“不怕别人不了解我，就怕自己不了解别人。
子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不矩。
”《论语》【译文】孔子说：“我十五岁立志学习，三十岁立足于社会，四十把握了知识而不致疑惑，五十岁了解并顺应了自然规律，六十岁听到别人说话就能明辨是非真假，七十岁可以随心所欲，又不超出规矩”。
子曰：“君子周而不比，小人比而不周。
”《论语》【译文】孔子说：“君子普遍地团结人而不相互勾结;小人相互勾结而不能普遍地团结人。
”子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。
”《论语》【译文】孔子说：“只读书而不深入思索就会茫然无所知;只是空想而不读书就会产生疑惑。
”子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
”《论语》【译文】孔子说：“看见贤德的人就要想着向他看齐，看见不贤德的人就要反省自己。
”子贡曰：“君子之过也，如日月之食焉：过也，人皆见之;更也，人皆仰之。
”《论语》【译文】子贡说：“君子的过错，就像日食和月食一样啊：有了过错，人人都看见了;改正的时候，人人都仰望着。
”子曰：“德不孤，必有邻。
”【译文】孔子说：“有道德的人不会孤单，一定会有志同道合的人和他做伙伴。
”子夏曰：“仕而优则学，学而优则仕。
”《论语》【译文】子夏说：“做官有了余力就可以学习了，学习有了余力就可以做官了。
”子曰：“质胜文则野，文胜质则史。
文质彬彬，然后君子。
”【译文】孔子说：“质朴多于文彩就会显得粗野，文彩多于质朴就会流于浮华。
文彩与质朴搭配适中，才能成为君子。
”子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
”《论语》【译文】孔子说：“对于任何事情了解它的人不如喜爱它的人，喜爱它的人不如以它为乐的人。
”子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉?”《论语》【译文】孔子说：“把所学的东西默默地记下来，不断学习而不厌烦，教导别人而不感到倦怠，这些我做得怎么样呢?”子夏曰：“四海之内皆兄弟也。
”【译文】子夏说：“普天下的人都应是兄弟。
”子曰：“不义而富且贵，于我如浮云。
”《论语》【译文】孔子说：“干不义的事得到了财富和地位，对我来说，就犹如浮云一样。
”子曰：“三人行，必有我师焉;择其善者而从之，其不善者而改之。
”《论语》【译文】孔子说：“几个人一起走路，其中一定有值得我为师学习的人;我选择其中好的并且向他学习，看到其中不好的就改正过来。
”子曰：“仁远乎哉?我欲仁，斯仁至矣。
”《论语》【译文】孔子说：“仁德难道离我们很远吗?我需要仁德，那仁德就来了。
”子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。
”《论语》【译文】孔子说：“君子胸怀宽阔坦荡，小人永远局促忧愁。
”曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。
仁以为己任，不亦重乎?死而后已，不亦远乎?”《论语》【译文】曾子说：“知识分子不能没有宽阔的胸怀和坚强的毅力，因为他担负着重大的历史使命而且道路遥远。
以实现仁德作为自己的历史使命，不是很重大吗?对这一理想的追求到死才可以停止，不是道路遥远吗?”子曰：“巧言令色，鲜矣仁。
”《论语》【译文】孔子说：“花言巧语，装模作样，这样的人很少有仁义之心。
”子在川上曰：“逝者如斯夫?不舍昼夜。
”《论语》【译文】孔子在河岸上感叹说：“时光的流逝就像这河水一样啊!日夜不停地流淌。
”子曰：“其身正，不令而行;其身不正，虽令不从。
”《论语》【译文】孔子说：“在上者自己要行得正，不用命令在下者也能照着做，自己身行不正，虽然发号施令，在下者也不会服从。
”子曰：“君子和而不同，小人同而不和。
”《论语》【译文】孔子说：“君子重视和谐而不强求完全相同，小人强求完全相同而不重视和谐。
”子曰：“君子泰而不骄，小人骄而不泰。
”《论语》【译文】孔子说：“君子平和大方而不骄恣，小人骄恣而不平和大方。
”子曰：“君子耻其言而过其实。
【译文】孔子说：“君子以言过其实为耻辱。
子曰：“贫而无怨难，富而无骄易。
”《论语》【译文】孔子说：“贫穷而没有怨言很难做到，富有而不骄傲容易做到。
”子曰：“不患人之不己知，患其不能也。
”《论语》【译文】孔子说：“不怕别人不了解自己，只怕自己没有能力。
”子曰：“君子矜而不争，群而不党。
”【译文】孔子说：“君子端庄而不争执，会群而不拉帮结伙。
”子曰：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。
”《论语》【译文】孔子说：“志士仁人，不能为求生而损害仁德，只能牺牲自己来成全仁德。
”子曰：“人无远虑，必有近忧。
”《论语》【译文】孔子说：“一个人假如没有长远打算，一定会有眼前的忧患。
”子曰：“君子求诸己，小人求诸人。
”《论语》【译文】孔子说：“君子事事严格要求自己，小人事事严格要求别人。
”子曰：“君子不以言举人，不以人废言。
”《论语》【译文】孔子说：“君子不单凭语言来荐举人，也不单凭人来废除他的言论。
”子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎?”子曰：“其怨乎!己所不欲，勿施于人。
”《论语》【译文】子贡问孔子说：“有一句可以终身奉行的话吗?”孔子说：“那就是恕道吧!我所不情愿强加给自己的，就不要强加给别人。
”子曰：“巧言乱德。
小不忍则乱大谋。
”《论语》【译文】孔子说：“花言巧语能败坏德行。
小事不能忍耐就会败坏大事情。
”子曰：“道不同，不相为谋。
”《论语》【译文】孔子说：“主张不同，不能在一起相互谋事。
”孔子曰：“益者三友，损者三友。
友直，友谅，友多闻，益矣。
友便辟，友善柔，友便佞，损矣。
”《论语》【译文】孔子说：“有益的朋友有三种，有害的朋友有三种。
结交正直的朋友，诚信的朋友，知识广博的朋友，是有益的。
结交谄媚逢迎的人，结交表面奉承而背后诽谤人的人，结交善于花言巧语的人，是有害的。
”孔子曰：“益者三乐，损者三乐。
乐节礼乐，乐道人之善，乐多贤友，益矣。
乐骄乐，乐佚游，乐晏乐，损矣。
”《论语》【译文】孔子说：“有益的快乐有三种，有害的快乐也有三种。
以节制礼乐为快乐，以宣扬别人的长处为快乐，以广交贤良的朋友为快乐，是有益的。
以骄恣淫乐为快乐，以放荡无度为快乐，以宴玩荒淫为快乐，都是有害的。
”孔子曰：“君子有三戒;少之时，血气未定，戒之在色;及其壮也，血气方刚，戒之在斗。
及其老，血气既衰，戒之在得。
”《论语》【译文】孔子说：“君子有三戒：年轻时，血气未定，要戒女色;到了壮年，血气方刚，要戒争斗。
到了老年，血气已经衰弱，要戒贪得。
”孔子曰：“君子有九思：视思明，所思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。
”《论语》【译文】孔子说：“君子有九点要考虑的：看的要考虑是否明白，听的要考虑是否清晰，脸色要考虑是否暖和，态度要考虑是否谦恭，语言要考虑是否忠诚，做事要考虑是否敬业，疑问要考虑如何向人请教，心里不平时要考虑是否有所患，得到利益时要考虑不要忘义。
”泛爱众而亲仁有余力则学文《弟子规》【译文】和大众相处时要平等博爱，并且亲近有仁德的人，向他学习，这些都是很重要非做不可的事，假如做了之后，还有多余的时间和精力，就应该好好的学习六艺等其他有益的学问。
财物轻怨何生言语忍忿自泯《弟子规》【译文】与人相处不斤斤计较财物，怨恨就无从生起。
言语能够包容忍让，多说好话，不说坏话，忍住气话，不必要的冲突怨恨的事情自然消失不生。
父母教须敬听父母责须顺承《弟子规》【译文】父母教导我们做人处事的道理，是为了我们好，应该恭敬的聆听。
做错了事，父母责备教诫时，应当虚心接受。
称尊长勿呼名对尊长勿现能《弟子规》【译文】称呼长辈，不可以直呼姓名，在长辈面前，要谦虚有礼。
不可以夸耀自己的才能。
朝起早夜眠迟老易至惜此时《弟子规》【译文】早上要尽量早起，晚上要晚点睡觉，因为人生的岁月很有限，光阴容易消逝，少年人一转眼就是老年人了，所以我们要珍惜现在宝贵的时光。
衣贵洁不贵华上循份下称家《弟子规》【译文】穿衣服需注意整齐，不必讲究昂贵名牌华丽。
穿著应考量自己的身份及场合，更要衡量家中的经济状况，才是持家之道。
年方少勿饮酒饮酒醉最为丑《弟子规》【译文】青少年未成年不可以饮酒。
成年人饮酒也不要过量，试看醉汉疯言疯语，丑态毕露，惹出多少是非?事勿忙忙多错勿畏难勿轻略《弟子规》【译文】做事不要急急忙忙慌慌张张，因为忙中容易出错，不要畏苦怕难而犹豫退缩，也不可以草率，随便应付了事。
用人物须明求倘不问即为偷《弟子规》【译文】借用别人的物品，一定要事先讲明，哀求允许。
如果没有事先征求同意，擅自取用就是偷窃的行为。
凡出言信为先诈与妄奚可焉《弟子规》【译文】开口说话，诚信为先，允许他人的事情，一定要遵守承诺，至于欺骗或花言巧语，更不能使用。
见未真勿轻言知未的勿轻传《弟子规》【译文】任何事情在没有看到真相之前，不要轻易发表意见，对事情了解得不够清晰明白时，不可以任意传播，以免造成不良后果。
见人善即思齐纵去远以渐跻《弟子规》【译文】看见他人的长处或善行义举，要马上想到学习看齐，纵然目前能力相差很多，也要下定决心，逐渐赶上。
己有能勿自私人所能勿轻眦《弟子规》【译文】当你有能力可以服务众人的时候，不要自私自利，只考虑到自己，舍不得付出。
如果别人有能力，不能轻蔑，更不能妒忌。
凡是人皆须爱天同覆地同载《弟子规》【译文】只要是人，不分族群人种宗教信奉，皆须相亲相爱。
同是天地所生万物滋长的，应该不分你我，互助合作，才能维持这个共生共荣的生命共同体。
闻过怒闻誉乐损友来益友却《弟子规》【译文】如果一个人听到别人说自己的缺失就气愤，听到别人称赞自己就欢喜，那么坏朋友就会来接近你，真正的良朋益友反而逐渐疏远退却了。
言之者无罪，闻之者足戒。
《诗经》【译文】进言的人没有罪过，听的人足以引起警戒。
言之无文，行而不远。
《左传》【译文】说话没有文采，就传播不远。
前事不忘，后事之师。
《战国策》【译文】常用来表示记取过往的经验教训，以作为后来行事的借鉴。
亡羊而补牢，未为迟也。
《战国策》【译文】走失了羊，赶紧修补羊圈，还不算晚。
比喻失误要后及时补救。
鹬蚌相争，渔翁得利。
《战国策》【译文】指在一个陷阱的环境里，不要过于与对手争强好胜，以免忘了更大的共同的敌人。
仁者见之谓之仁，知者见之谓之知。
《周易》【译文】仁慈的人观察事物，看见的是其“仁”的一面;智慧的人观察事物，看见的是其“智”的一面。
天行健，君子以自强不息。
《周易》【译文】天体运行，刚健有力，君子处世，应像天一样，自我力求进步，永不停息。
满招损，谦受益。
《尚书》【译文】骄傲自满会招来损失，谦逊虚心会得到好处凡事预则立，不预则废。
《礼记》【译文】不论做什么事，事先有准备就会成功，否则就会失败。
玉不琢，不成器;人不学，不知道。
《礼记》【译文】玉石若不经过雕琢，就不会成为玉器;人若不学习，就不会懂得道理。
学然后知不足，教然后知困。
《礼记》【译文】学习之后才会知道自己的不足之处，教学之后才会知道困惑的地方。
大道之行也，天下为公。
《礼记》【译文】只要做人光明磊落，那么到哪里都有公平。
博学之，审问之;慎思之，明辨之，笃行之。
《中庸》【译文】广博的学习知识，仔细地询问知识，谨慎的思考知识，明确地分辨知识，全心全意地用知识。
礼尚往来。
往而不来，非礼也，来而不往，亦非礼也。
《礼记》【译文】接受了别人的礼品而不思回报，是失礼的行为。
礼，原是礼节礼貌。
现在人们通常指礼物。
水至清则无鱼，人至察则无徒。
《大戴礼记》【译文】这句话告诫人们指责不要太苛刻，看问题不要过于严厉，否则就容易使大家因害怕而不愿意与之打交道，就像水过于清澈养不住鱼儿一样。
天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。
《孟子》【译文】上天将要下达重大使命给这样的人，—定要先使他的内心痛苦，筋骨劳累，体肤饿瘦，身受贫困之苦，种种行动去阻碍干扰他的事业。
人要生存，要有作为，要有出息，就要敢于直面内忧外患，就要历经一番艰辛困苦的磨难，就要历经一番肉体至精神的人生锤炼。
生于忧患，死于安乐。
《孟子》【译文】忧患可以使人谋求生存，而安乐必将导致灭亡。
老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼。
《孟子》【译文】尊敬自己的父母和老人，同时也尊敬别人的父母和老人;爱护自己的幼小儿女，同时也爱护别人的幼小儿女。
不以规矩，不能成方圆。
《孟子》【译文】没有圆规和直尺，就做不出真正“圆”或“方”的形状来。
比喻做事要遵循一定的法则。
得道多助，失道寡助。
《孟子》【译文】能施行“仁政”的君主，帮助支持他的人就多。
不行“仁政”的君主，支持帮助他的人就少。
富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
《孟子》【译文】富贵不能迷乱他的思想，贫贱不能改变他的操守，威武不能压服他的意志，这才叫作大丈夫。
锲而不舍，金石可镂。
《荀子》【译文】不停地刻，金块和石头都可以被雕刻。
比喻做事只要持之以恒，再多的困难也能克服。
青，取之于蓝，而青于蓝。
《荀子》【译文】青，从蓝草中取得，颜色却比蓝更深，比喻后生晚辈通过学习和积累，学习超过前辈。
驽马十驾，功在不舍。
《荀子》【译文】马不停地走十天也能走很远的距离，他的成功在于不断行走。
比喻先天条件差的，只要通过不懈的努力，也能取得很大的成就。
水则载舟，水则覆舟。
《荀子》【译文】水既能托载着船前进，也能使船倾覆。
这句话深刻地指出，凡事都具有两重性，好的事情如不加以适当引导就会造成坏的结果，坏的事情如经合理疏导则可以引出好的结果。
天网恢恢，疏而不漏。
《老子》【译文】天道公平，作恶就要受惩罚，它看起来似乎很不周密，但最终不会放过一个坏人。
比喻作恶的人逃脱不了国法的惩处。
信言不美，美言不信《老子》【译文】真实可信的言词不漂亮，漂亮的言词是不真实可信的。
吾生也有涯,而知也无涯。
《庄子》【译文】我的生命是有限的，而知识是无限的。
君子之交淡若水，小人之交甘若醴。
《庄子》【译文】君子交友讲究志同道合，不求私利，他们的交情看起来像水一样淡。
小人以利为先，他们交友往往亲密狎昵,他们的交情就象醇酒一样甘甜，却不讲道义。
知彼知己，百战不殆。
《孙子兵法》【译文】了解自己，了解敌人，百战都不会失败。
即如果对敌我双方的情况都能了解，打起仗来就可以立于不败之地。
为者常成，行者常至。
《晏子春秋》【译文】努力去做的人常常可以成功，不倦前行的人常常可以达到目的。
疑行无成,疑事无功。
《商君书》【译文】行动迟疑不决办不成事,做事犹豫不能成功。
尺有所短，寸有所长。
《楚辞》【译文】短：不足，长：有余。
比喻各有长处，也各有短处，彼此都有可取之处。
智者千虑，必有一失;愚者千虑，必有一得。
《史记》【译文】不管多聪明的人，在很多次的考虑中，也一定会出现个别错误。
平凡的人在许多次考虑中，也会有一次是正确的。
差之毫厘，谬以千里。
《礼记》【译文】开始时虽然相差很微小，结果会造成很大的错误。
比喻做事须谨慎，不能出一点点差错。
穷当益坚，老当益壮。
《后汉书》【译文】处境越穷困，意志应当越坚定。
老年人越是年长，精神应当越壮豪。
精诚所至，金石为开。
《后汉书》【译文】真诚之心所到的地方,就算是坚如金石的东西,也要被打开。
少壮不努力，老大徒伤悲。
《汉乐府》【译文】少壮年华时不努力学习，待到年老时就只能悲伤了。
劝勉世人要珍惜光阴，有所作为。
功不可以虚成,名不可以伪立《答宾戏》【译文】不可以骗取功名，不应该虚假名声。
勿以恶小而为之,勿以善小而不为。
《三国志》【译文】即使是很小的坏事也不做;但即使是再小的好事也要做。
士别三日，当刮目相待。
《三国志》【译文】指别人已有进步，不能再用老眼光去看他。
鞠躬尽瘁，死而后已。
《三国志》【译文】指不辞辛劳，勤勤恳恳，小心谨慎，竭尽全力，贡献出全部精神和力量，一直到死为止。
老骥伏枥，志在千里;烈士暮年，壮心不已。
《三国志》【译文】有志向的人虽然年老，仍有雄心壮志。
英雄到了晚年，壮志雄心并不衰减。
近朱者赤，近墨者黑。
《太子少傅箴》【译文】靠着朱砂的变红，靠着墨的变黑。
比喻接近好人可以使人变好，接近坏人可以使人变坏。
指客观环境对人有很大影响。
管中窥豹，时见一斑。
《晋书》【译文】从竹管的小孔里看豹，只看到豹身上的一块斑纹。
比喻只看到事物的一部分，指所见不全面或略有所得。
参考资料来源：百度百科名人名言中国古代百句经典名言．天行健，君子以自强不息。
——《周易》译：作为君子，应该有坚强的意志，永不止息的奋斗精神，努力加强自我修养，完成并发展自己的学业或事业，能这样做才体现了天的意志，不辜负宇宙给予君子的职责和才能。
．勿以恶小而为之，勿以善小而不为。
——《三国志》刘备语译：对任何一件事，不要因为它是很小的不显眼的坏事就去做；相反，对于一些微小的。
却有益于别人的好事，不要因为它意义不大就不去做它。
．见善如不及，见不善如探汤。
——《论语》译：见到好的人，生怕来不及向他学习，见到好的事，生怕迟了就做不了。
看到了恶人坏事，就像是接触到热得发烫的水一样，要立刻离开，避得远远的。
．躬自厚而薄责于人，则远怨矣。
——《论语》译：干活抢重的，有过失主动承担主要责任是“躬自厚”，对别人多谅解多宽容，是“薄责于人”，这样的话，就不会互相怨恨。
．君子成人之美，不成人之恶。
小人反是。
——《论语》译：君子总是从善良的或有利于他人的愿望出发，全心全意促使别人实现良好的意愿和正当的要求，不会用冷酷的眼光看世界。
或是唯恐天下不乱，不会在别人有失败错误或痛苦时推波助澜。
小人却相反，总是“成人之恶，不成人之美”。
．见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
——《论语》译：见到有人在某一方面有超过自己的长处和优点，就虚心请教，认真学习，想办法赶上他，和他达到同一水平；见有人存在某种缺点或不足，就要冷静反省，看自己是不是也有他那样的缺点或不足。
．己所不欲，勿施于人。
——《论语》译：自己不想要的痛苦灾难祸事……，就不要把它强加到别人身上去。
．当仁，不让于师。
——《论语》译：遇到应该做的好事，不能犹豫不决，即使老师在一旁，也应该抢着去做。
后发展为成语“当仁不让”。
．君子欲讷于言而敏于行。
——《论语》译：君子不会夸夸其谈，做起事来却敏捷灵巧。
．二人同心，其利断金；同心之言，其臭如兰。
——《周易》译：同心协力的人，他们的力量足以把坚硬的金属弄断；同心同德的人发表一致的意见，说服力强，人们就像嗅到芬芳的兰花香味，容易接受。
．君子藏器于身，待时而动。
——《周易》译：君子就算有卓越的才能超群的技艺，也不会到处炫耀卖弄。
而是在必要的时刻把才能或技艺施展出来。
．满招损，谦受益。
——《尚书》译：自满于已获得的成绩，将会招来损失和灾害；谦逊并时时感到了自己的不足，就能因此而得益。
．人不知而不愠，不亦君子乎？——《论语》译：如果我有了某些成就，别人并不理解，可我决不会感到气愤委屈。
这不也是一种君子风度的表现吗？．言必信，行必果。
——《论语》译：说了的话，一定要守信用；确定了要干的事，就一定要坚决果敢地干下去。
．毋意，毋必，毋固，毋我。
——《论语》译：讲事实，不凭空猜测；遇事不专断，不任性，可行则行；行事要灵活，不死板；凡事不以“我”为中心，不自以为是，与周围的人群策群力，共同完成任务。
．三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。
——《论语》译：三个人在一起，其中必有某人在某方面是值得我学习的，那他就可当我的老师。
我选取他的优点来学习，对他的缺点和不足，我会引以为戒，有则改之。
．君子求诸己，小人求诸人。
——《论语》译：君子总是责备自己，从自身找缺点，找问题。
小人常常把目光射向别人，找别人的缺点和不足。
．君子坦荡荡，小人长戚戚。
——《论语》译：君子心胸开朗，思想上坦率洁净，外貌动作也显得十分舒畅安定。
小人心里欲念太多，心理负担很重，就常忧虑担心，外貌动作也显得忐忑不安，常是坐不定，站不稳的样子。
．不怨天，不尤人。
——《论语》译：遇到挫折与失败，绝不从客观上去找借口，绝不把责任推向别人，后来发展为成语“怨天尤人”。
．不迁怒，不贰过。
——《论语》译：犯了错误，不要迁怒别人，并且不要再犯第二次。
．小不忍，则乱大谋。
——《论语》译：不该干的事，即使很想去干，但坚持不干，叫“忍”。
对小事不忍，没忍性，就会影响大局，坏了大事。
．小人之过也必文。
——《论语》译：小人对自己的过错必定加以掩饰。
．过而不改，是谓过矣。
——《论语》译：有了过错而不改正，这就是真的过错了。
．君子务本，本立而道生。
——《论语》译：君子致力于根本，确立了根本，“道”也就自然产生。
．君子耻其言而过其行。
——《论语》译：君子认为说得多做得少是可耻的。
．三思而后行。
——《论语》译：每做一件事情必须要经过反复的考虑后才去做。
．多行不义必自毙。
——《左传》译：坏事做得太多，终将自取灭亡。
．人谁无过，过而能改，善莫大焉。
——《左传》译：人都有可能犯错误，犯了猎误，只要改正了仍是最好的人。
．不以一眚掩大德。
——《左传》译：评价一个人时，不能因为一点过失就抹杀他的功劳。
．人一能之，己百之；人十能之，己千之。
——《中庸》译：人家一次就学通的，我如果花上百次的功夫，一定能学通。
人家十次能掌握的，我要是学一千次，也肯定会掌握的。
．知耻近乎勇。
——《中庸》译：知道什么是可耻的行为，那就是勇敢的好表现。
．以五十步笑百步。
——《孟子》译：以为自己的错误比别人的小，缺点比别人少而沾沾自喜。
．君子莫大乎与人为善。
——《孟子》译：君子最大的长处就是用高尚仁义的心去对待别人。
．人皆可以为尧舜。
——《孟子》译：只要肯努力去做，人人都可以成为尧舜那样的大圣人。
．千丈之堤，以蝼蚁之穴溃；百尺之室，以突隙之烟焚。
——《韩非子》译：千里大堤，因为有蝼蚁在打洞，可能会因此而塌掉决堤；百尺高楼，可能因为烟囱的缝隙冒出火星引起火灾而焚毁。
．言之者无罪，闻之者足以戒。
——《诗序》译：提出批评意见的人，是没有罪过的。
听到别人的批评意见要仔细反省自己，有错就改正，无错就当作是别人给自己的劝告。
．良药苦于口而利于病，忠言逆于耳而利于行。
——《孔子家语》译：好的药物味苦但对治病有利；忠言劝诫的话听起来不顺耳却对人的行为有利。
．良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒。
——明代谚语译：一句良善有益的话，能让听者即使在三冬严寒中也倍感温暖；相反，尖酸刻薄的恶毒语言，伤害别人的感情和自尊心，即使在六月大暑天，也会让人觉得寒冷。
．千经万典，孝悌为先。
——《增广贤文》译：千万种经典讲的道理，孝顺父母，友爱兄弟是最应该先做到的。
．善恶随人作，祸福自己招，——《增广贤文》译：好事坏事都是自己做的，灾祸幸福也全是由自己的言行招来的。
学而不思则罔，思而不学则殆。
——《论语》译：只学习却不思考就不会感到迷茫，只空想却不学习就会疲倦而没有收获。
知之为知之，不知为不知，是知也。
——《论语》译：知道就是知道，不知道应当说不知道，不弄虚作假，这才是明智的行为。
业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。
——韩愈译：事业或学业的成功在于奋发努力，勤勉进取。
太贪玩，放松要求便会一事无成；做人行事，必须谨慎思考，考虑周详才会有所成就。
任性马虎随便只会导致失败。
读书有三到：谓心到，眼到，口到。
——明·朱熹译：用心思考，用眼仔细看，有口多读，三方面都做得到位才是真正的读书。
学而不厌，诲人不倦。
——《论语》译：努力学习却不感到满足，教导别人不感到厌倦。
不积跬步，无以至千里，不积小流，无以成江海。
——《荀子·劝学》译：不把半步一步积累起来，就不能走到千里远的地方，不把细流汇聚起来，就不能形成江河大海。
欲穷千里目，更上一层楼。
——唐·王之涣《登颧雀楼》译：想看到更远更广阔的景物，你就要再上一层楼。
想学到更多更深的知识，你就要比原来更努力。
强中自有强中手，莫向人前满自夸。
——《警世通言》译：尽管你是一个强者，可是一定还有比你更强的人，所以不要在别人面前骄傲自满，自己夸耀自己。
玉不琢，不成器；人不学，不知道。
——《礼记·学记》译：玉石不经过雕琢，不能成为有用的玉器；人不经过学习，就不懂得事理。
黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。
——《劝学》译：年轻的时候不知道抓紧时间勤奋学习，到老了想读书却为时已晚。
知不足者好学，耻下问者自满。
——林逋《省心录》译：知道自己的不足并努力学习就是聪明的人，不好问又骄傲自满的人是可耻的。
学不可以已。
——《荀子》译：学习是不可以停止的。
学而时习之，不亦悦乎？——《论语》译：学过的知识，在适当的时候去复习它，使自己对知识又有了新的认识，这不是令人感到快乐的事吗？温故而知新，可以为师矣。
——《论语》译：学了新的知识又常常温习已学过的知识，不断地学习，温习，学问和修养一定会很快得到提高，这样的人就可以成为老师了。
读书破万卷，下笔如有神。
——唐·杜甫译：读书读得多，写起文章来就会笔下生花，像有神助一样。
少壮不努力，老大徒伤悲。
——《汉乐府·长歌行》译：年轻时不努力学习，年老了只能后悔叹息。
读书百遍，其义自见。
——《三国志》译：读书必须反复多次地读，这样才能明白书中所讲的意思。
学而不化，非学也。
——宋·杨万里译：学习知识但不能灵活运用，不能称为学习。
好学而不贰。
——《左传》译：爱好学习但不三心二意。
学如不及，犹恐失之。
——《论语·秦伯》译：学习知识时生怕追不上，追上了又害怕再失去。
人而不学，其犹正墙面而立。
——《尚书》译：人如果不学习，就像面对墙壁站着，什么东西也看不见。
知而好问，然后能才。
——《荀子》译：聪明的人还一定得勤学好问才能成才。
学之广在于不倦，不倦在于固志。
——晋·葛洪译：学问的渊博在于学习时不知道厌倦，而学习不知厌倦在于有坚定的目标。
学而不知道，与不学同；知而不能行，与不知同。
——黄睎译：学习知识不能从中明白一些道理，这和不学习没什么区别；学到了道理却不能运用，这仍等于没有学到道理。
博观而约取，厚积而薄发。
——宋·苏轼译：广泛阅读，多了解古今中外的人和事，把其中好的部分牢牢记住；积累了大量的知识材料，到需要用时便可以很自如恰当地选择运用。
差之毫厘，缪以千里。
——宋·陆九渊译：做任何事情，开始一定要认真地做好，如果做差了一丝一毫，结果会发现相差很远。
盛年不重来，一日难再晨。
——晋·陶渊明译：美好的青春年华过去了就不会再来，一天不可能有两个早晨，要珍惜时光啊！言之无文，行而不远。
——《左传》译：文章讲的内容或题材都很好，可表达不适当，那么欣赏的人就不会很多，难以传播千古。
人之为学，不可自小，又不可自大。
——顾炎武译：学习时不要在渊博浩翰的知识面前感到自卑，也不能因为学到一点点知识而骄傲自满。
好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。
——《中庸》译：勤奋好学就接近智，做任何事情只要努力就接近仁，懂得了是非善恶就是勇的一种表现。
书到用时方恨少，事非经过不知难。
——陈廷焯译：知识总是在运用时才让人感到太不够了，许多事情如果不亲身经历过就不知道它有多难。
笨鸟先飞早入林，笨人勤学早成材。
——《省世格言》译：飞得慢的鸟儿提早起飞就会比别的鸟儿早飞入树林，不够聪明的人只要勤奋努力，就可以比别人早成材。
书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。
——《增广贤文》译：勤奋是登上知识高峰的一条捷径，不怕吃苦才能在知识的海洋里自由遨游。
学如逆水行舟，不进则退。
——《增广贤文》译：学习要不断进取，不断努力，就像逆水行驶的小船，不努力向前，就只能向后退。
吾生也有涯，而知也无涯。
——《庄子》译：我的生命是有限的，而人类的知识是无限的。
天下兴亡，匹夫有责。
——明·顾炎武译：国家的兴旺衰败，每一个人都负有很大的责任。
生于忧患，死于安乐。
——孟子译：逆境能使人的意志得到磨炼，使人更坚强。
相反，时常满足于享受，会使人不求上进而逐渐落后。
位卑未敢忘忧国。
——陆游《病起书怀》译：虽然自己地位低微，但是从没忘掉忧国忧民的责任。
人生自古谁无死，留取丹心照汉青。
——宋·文天祥《过零丁洋》译：自古以来，谁都难免会死的，那就把一片爱国的赤胆忠心留在史册上吧！先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。
——宋·范仲淹《岳阳楼记》译：为国家分忧时，比别人先，比别人急；享受幸福，快乐时，却让别人先，自己居后。
小来思报国，不是爱封侯。
——唐·岑参《关人赴安西》译：从小就想着报效祖国，而不是想着要封侯当官。
有益国家之事虽死弗避。
——明·吕坤《呻吟语·卷上》译：对国家有利的事情要勇敢地去做，就算有死亡的危险也不躲避。
一寸山河一寸金。
——金·左企弓语译：祖国的每一寸山河比一寸黄金还要宝贵，是绝不能让给外人的。
欲安其家，必先安于国。
——武则天译：如果想建立个人幸福的小家，必须先让国定安定，繁荣起来。
捐躯赴国难，视死忽如归。
——三国·曹植《白马篇》译：在国家有危难的时候要敢于挺身而出，把死当作回家一样。
风声雨声读书声，声声入耳；家事国事天下事，事事关心。
——明·顾宪成译：风声雨声琅琅读书声，都进入我们的耳朵，所以，作为一个读书人，家事国事，天下的事情，各种事情都应该关心，不能只是死读书。
生当作人杰，死亦为鬼雄。
——宋·李清照《夏日绝句》译：活着的时候要做英雄，死后也要当英雄。
利于国者爱之，害于国者恶之。
——《晏子春秋》译：对于国家有利的事就要热心地去做，对国家有害的事就要憎恶它，远离它。
读书本意在元元。
——宋·陆游译：读书的目的应该是掌握了知识后为社会和大众服务，而不是为了自己的升官发财。
时穷节乃现，一一垂丹青。
——宋·文天祥译：历史上许多忠臣义士，在国家有难时，他们的节操就显现出来，一个个名垂史册。
哀哀父母，生我劬劳。
——《诗经》译：想起父母，做子女的是多么为他们感到心痛啊！他们生我育我，花费了多少辛勤的劳动啊！报国之心，死而后已。
——宋·苏轼译：报效祖国的志向到死都不会变。
忧国忘家，捐躯济难，忠臣之志也。
——三国·曹植《求自诚表》译：忧虑国家大事忘记小家庭，为拯救国家危难而捐躯献身，这都是忠臣的志向。
大丈夫处世，当扫除天下，安事一室乎？——汉·陈蕃语译：有志气的人活在世上，应当敢于跟各种不利于国家的行为作斗争，哪能只满足于处理好自己小家的小事呢？君子之交淡如水，小人之交甘若醴。
——《庄子》译：君子之间的交往，像水一样的平淡纯净，这样的友谊才会持久；往小人之间的交像甜酒一样的又浓又稠，但不会长久。
老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
——《孟子》译：尊敬爱戴别人的长辈，要像尊敬爱戴自己长辈一样；爱护别人的儿女，也要像爱护自己的儿女一样。
见侮而不斗，辱也。
——《公孙龙子》译：当正义遭到侮辱欺凌却不挺身而出，是一种耻辱的表现。
天下皆知取之为取，而莫知与之为取。
——《后汉书》译：人们都认为只有获取别人的东西才是收获，却不知道给予别人也是一种收获。
人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。
——汉·司马迁《报任安长卿书》译：人终究免不了一死，但死的价值不同，为了人民正义的事业而死就比泰山还重，而那些自私自利，损人利已的人之死就比鸿毛还轻。
羊有跪乳之恩，鸦有反哺之义。
——《增广贤文》译：羊羔有跪下接受母乳的感恩举动，小乌鸦有衔食喂母鸦的情义，做子女的更要懂得孝顺父母。
世上的喜剧不需要金钱就能产生，世上的悲剧大半和金钱脱不了关系。
【三毛】思索的时间长了，笔尖上便能滴出血和泪来。
【老舍】生活是一张用善恶丝线交织的网。
【莎士比亚】在生命高潮的波峰，享受它；在生命低潮的波谷，忍受它。
享受生命，使我感到自己的幸运；忍受生命，使我了解自己的韧度。
两者皆使我喜悦不尽。
【张晓风】有些失望是不可避免的，但大部分的失望，都是因为你高估了自己。
【张小娴】你看这些可以不？可以的话我再弄给你。
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孟子的经典名言的解释
大人者，不失其赤子之心者也：大家既然生下来都是赤子，为什么有的人最后变成小人了呢？那是学坏了。所以我们要加强道德的修养，不让我们变成一个坏人，不要学坏。
只要大家保住赤子之心，那就“人皆可以为尧舜”。
”君子以仁存心，以礼存心。
仁者爱人，有礼者敬人。
爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之“：君子内心所怀的念头是仁，是礼。
仁爱的人爱别人，礼让的人尊敬别人。
爱别人的人，别人也经常爱他；尊敬别人的人，别人也经常尊敬他。
”鱼，我所欲也。
熊掌，亦我所欲也。
二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。
生，亦我所欲也。
义亦我所欲也。
二者不可得兼，舍生而取义者也“：鱼是我喜欢吃的，熊掌也是我喜欢吃的；如果不两样都吃，我就舍弃鱼而吃熊掌。
生命是我想拥有的，正义也是我想拥有的；如果不能两样都拥有，我就舍弃生命而坚持正义。
”故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能“：上天将要降落重大责任在这样的人身上，一定要道先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿，以致肌肤消瘦，使他受贫困之苦，使他做的事颠倒错乱，总不如意，通过那些来使他的内心警觉，使他的性格坚定，增加他不具备的才能。
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孟子的名人名言解释
尽信书，则不如无书出处出自《孟子尽心下》释义读书时应该加以分析，不能盲目地迷信书本，不能完全相信它，应当辨证地去看问题。渊源商朝最后一个“君王”纣王的首都在朝歌今河南淇县殷商末年，周武王继位后四年，得知商纣王的商军主力远征东夷，朝歌空虚，即率兵伐商。
周武王率本部及八个方国部落军队，进至牧野。
爆发了历史上著名的牧野之战。
商纣王惊闻周军来袭，仓促调动少量的防卫兵士和战俘，开赴牧野迎战。
商军的兵力和周军相比悬殊很大，但忠于纣王的将士们都决心击退来犯之敌，展开了一场异常激烈的殊死搏斗。
后来，《尚书武成》一篇上说：“受纣王率其旅如林，会于牧野。
罔有敌于我师没有人愿意和我为敌，前徒倒戈，攻于后以北向后边的自己人攻击，血流漂杵。
”战国时期的孟子，一次，他阅读了《尚书武成》一篇，颇有感慨。
他说：“尽信书，则不如无书。
吾于《武成》取二三策而已矣。
仁人无敌于天下。
以至仁伐至不仁，而何其血之流杵也？”孟子认为，像周武王这样讲仁道的人，讨伐商纣王这样极为不仁的人，怎么会使血流成河呢？孟子不相信《尚书》中的这个记载，才说了这段话。
意思是提醒人们，读书时应该加以分析，不能盲目地迷信书本。
原文加解原文：孟子曰：“尽信《书》，则不如无《书》。
吾于《武成》①，取二三策而已矣②。
仁人无敌于天下，以至仁伐至不仁，而何其血之流杵也？”解：孟子说：“完全相信《尚书》，不如没有《尚书》。
我对于《尚书》中的《武成》篇，就只取其中二三处罢了。
仁人无敌于天下，凭武王那样最仁的人去讨伐商纣那样最不仁的人，怎么会血流得把舂米的木棒都漂起来呢？”[注释]①《武成》：《尚书》篇名，早已亡佚。
东汉王充《论衡艺增》上说：“夫《武成》之篇，言武王伐纣，血流浮杵，助战者多，故至血流如此。
”②策：竹简。
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孔子和孟子的名言及解释
学而时习之孔子名言。语出《论语·学而》：“子曰：‘学而时习之，不亦说悦乎？’”王肃注：“诵习以时，学无废业，所以为悦。
”王释“学”与“习”为一义，似专指诵读。
但孔子教人学“六艺”，包括礼乐射御书数，“诵习”仅是“一端”见刘宝楠《论语正义》。
皇侃疏“时习”说：“凡学有三时。
”一指年岁，二指季节，三指晨夕。
近人蒋伯潜认为“学是知新，习是温故”《十三经概论》。
敏于事而慎于言孔子名言。
语出《论语·学而》：“子曰：‘君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言。
’”又《论语·里仁》：“君子欲讷于言而敏于行”。
义相同。
意为做事勤奋敏捷，说话却谨慎。
朱熹注：“敏于事者，勉其所不足。
慎于言者，不敢尽其所有余也。
”《论语集注》又释：“事难行，故要敏；言易出，故要谨。
”《朱子语类》卷第二十二另外在《荀子·子道》《韩诗外传》《说苑·杂言》等篇都有孔子语子路“慎言不哗”的记载。
学而不思则罔，思而不学则殆孔子名言。
语出《论语·为政》：“子曰：‘学而不思则罔，思而不学则殆。
’”“罔”，迷惘。
郑玄注：罔，犹罔罔无知貌。
“殆”有两义：一为危殆，疑不能定。
一为疲殆，精神疲怠无所得。
当从前解。
此句可与“温故而知新”章合参。
近人杨树达注：“温故而不能知新者，学而不思也，不温故而欲知新者，思而不学也。
”《论语疏证》孔子首倡学思并重，对孔门弟子有很深影响。
如子夏言博学近思，《中庸》言博学慎思，都认为学思不可偏废。
人而无信不知其可也孔子名言。
语出《论语·为政》“子曰：‘人而无信，不知其可也。
’”郑玄注：“不知可者，言不可行也”。
孔安国注：“言人而不信，其余终无可”。
朱熹说：“人面无真实诚心，则所言皆妄。
”《朱子语类》卷二四近人蒋伯潜区分信有二义：“说话必须真实；说了话必须能践言。
”《语译广解》孔子及后儒极重信，“言忠信，行笃敬”《论语·卫灵公》是孔门的处世原则。
讷于言而敏于行孔子名言。
语出《论语·里仁》：“子曰：‘君子欲讷于言而敏于行’”。
包咸注：“讷，迟钝也。
言欲迟而行欲疾。
”朱熹引谢良佐注曰：“放言易，故欲讷；力行难，故欲敏。
”《论语》中尚有许多同义之句：“慎言其余，则寡悔”《为政》“古者言之不出，耻躬之不逮也”《里仁》“君子耻其言而过其行”《宪问》等，均可反映孔子一以贯之之重行慎言思想。
参见“敏于事而慎于言”。
孟子名言不以规矩，不成方圆。
【译文】不用圆规和曲尺，就不能正确地画出方形和圆形。
权，然后和轻重；度，然后知长短。
【译文】称一称，才晓得轻重；量一量，才晓得长短。
人有不为也，而后可以有为。
【译文】人要有所不为，才能有所为。
虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
【译文】即使有一种最容易生长的植物，晒它一天，又冻它十天，没有能够再生长的。
其进锐者，其退速。
【译文】前进太猛的人，后退也会快。
心之官则思，思则得之，不思则不得也。
【译文】心这个器官职在思考，思考才能获得，不思考便不能获得。
生于忧患而死于安乐也。
【译文】忧愁患害足以使人生存，安逸快乐足以使人死亡。
惟仁者宜在高位。
不仁而在高位，是播其恶于众也。
【译文】只有道德高尚的仁人，才应该处于统治地位。
如果道德低的不仁者处于统治地位，就会把他的罪恶传播给群众。
天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。
【译文】天子不行仁，便保不住他的天下；诸侯不行仁，便保不住他的国家；卿大夫不行仁，便保不住他的宗庙；一般的老百姓不行仁，便保不住自己的身体。
国君好仁，天下无敌焉。
【译文】一国的君主如果喜爱仁德，整个天下便不会有敌手。
省刑罚，薄税敛，深耕易耨^。
【译文】减免刑罚，减轻赋税，让百姓能深耕细作，早除秽草。
仁者无敌。
【译文】仁德的人是无敌于天下的。
学而时习之孔子名言。
语出《论语·学而》：“子曰：‘学而时习之，不亦说悦乎？’”王肃注：“诵习以时，学无废业，所以为悦。
”王释“学”与“习”为一义，似专指诵读。
但孔子教人学“六艺”，包括礼乐射御书数，“诵习”仅是“一端”见刘宝楠《论语正义》。
皇侃疏“时习”说：“凡学有三时。
”一指年岁，二指季节，三指晨夕。
近人蒋伯潜认为“学是知新，习是温故”《十三经概论》。
敏于事而慎于言孔子名言。
语出《论语·学而》：“子曰：‘君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言。
’”又《论语·里仁》：“君子欲讷于言而敏于行”。
义相同。
意为做事勤奋敏捷，说话却谨慎。
朱熹注：“敏于事者，勉其所不足。
慎于言者，不敢尽其所有余也。
”《论语集注》又释：“事难行，故要敏；言易出，故要谨。
”《朱子语类》卷第二十二另外在《荀子·子道》《韩诗外传》《说苑·杂言》等篇都有孔子语子路“慎言不哗”的记载。
学而不思则罔，思而不学则殆孔子名言。
语出《论语·为政》：“子曰：‘学而不思则罔，思而不学则殆。
’”“罔”，迷惘。
郑玄注：罔，犹罔罔无知貌。
“殆”有两义：一为危殆，疑不能定。
一为疲殆，精神疲怠无所得。
当从前解。
此句可与“温故而知新”章合参。
近人杨树达注：“温故而不能知新者，学而不思也，不温故而欲知新者，思而不学也。
”《论语疏证》孔子首倡学思并重，对孔门弟子有很深影响。
如子夏言博学近思，《中庸》言博学慎思，都认为学思不可偏废。
人而无信不知其可也孔子名言。
语出《论语·为政》“子曰：‘人而无信，不知其可也。
’”郑玄注：“不知可者，言不可行也”。
孔安国注：“言人而不信，其余终无可”。
朱熹说：“人面无真实诚心，则所言皆妄。
”《朱子语类》卷二四近人蒋伯潜区分信有二义：“说话必须真实；说了话必须能践言。
”《语译广解》孔子及后儒极重信，“言忠信，行笃敬”《论语·卫灵公》是孔门的处世原则。
讷于言而敏于行孔子名言。
语出《论语·里仁》：“子曰：‘君子欲讷于言而敏于行’”。
包咸注：“讷，迟钝也。
言欲迟而行欲疾。
”朱熹引谢良佐注曰：“放言易，故欲讷；力行难，故欲敏。
”《论语》中尚有许多同义之句：“慎言其余，则寡悔”《为政》“古者言之不出，耻躬之不逮也”《里仁》“君子耻其言而过其行”《宪问》等，均可反映孔子一以贯之之重行慎言思想。
参见“敏于事而慎于言”。
孟子名言不以规矩，不成方圆。
【译文】不用圆规和曲尺，就不能正确地画出方形和圆形。
权，然后和轻重；度，然后知长短。
【译文】称一称，才晓得轻重；量一量，才晓得长短。
人有不为也，而后可以有为。
【译文】人要有所不为，才能有所为。
虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
【译文】即使有一种最容易生长的植物，晒它一天，又冻它十天，没有能够再生长的。
其进锐者，其退速。
【译文】前进太猛的人，后退也会快。
心之官则思，思则得之，不思则不得也。
【译文】心这个器官职在思考，思考才能获得，不思考便不能获得。
生于忧患而死于安乐也。
【译文】忧愁患害足以使人生存，安逸快乐足以使人死亡。
惟仁者宜在高位。
不仁而在高位，是播其恶于众也。
【译文】只有道德高尚的仁人，才应该处于统治地位。
如果道德低的不仁者处于统治地位，就会把他的罪恶传播给群众。
天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。
【译文】天子不行仁，便保不住他的天下；诸侯不行仁，便保不住他的国家；卿大夫不行仁，便保不住他的宗庙；一般的老百姓不行仁，便保不住自己的身体。
国君好仁，天下无敌焉。
【译文】一国的君主如果喜爱仁德，整个天下便不会有敌手。
省刑罚，薄税敛，深耕易耨^。
【译文】减免刑罚，减轻赋税，让百姓能深耕细作，早除秽草。
仁者无敌。
【译文】仁德的人是无敌于天下的。
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