有关诚信的古文、诗句都有那些呢:
有关诚信的古文、诗句都有那些呢
一惟天下之至诚，为能化。出自：《礼记·中庸》解释：只有天下最真诚的心才能感化人。
二诚者，天之道也；思诚者，人之道也。
出自：《孟子·离娄上》解释：真诚，是自然之理；心地真诚，是为人处世之理。
三君子以言有物，而行有恒。
出自：《周易·家人》解释：言：言谈。
物：实际内容。
行：行为。
恒：恒心。
君子说话有根据，做事有恒心。
四君子以行言，小人以舌言。
出自：《孔子家语·颜回·孔子语》解释：君子用行动来说话，小人则光说不做。
五处己事上临下，皆当如诚为主。
出自：明·薛瑄《读书录》解释：衡量自己，服膺上级，领导下属，都应当一概以真诚为准则。
扩展资料诚信是一个道德范畴，是公民的第二个“身份证”，是日常行为的诚实和正式交流的信用的统称。
泛指待人处事真诚老实讲信用，一诺千金等等。
但一般主要是指两个方面：一是指为人处事真诚诚实，尊重事实，实事求是；二是指信守承诺。
志不强者智不达，言不信者行不果。
——《墨子·修身》意志不坚强，智慧就不会有高境界；说话不诚信，做事就不会有好结果。
内外相应，言行相称。
——《韩非子》指内部和外部要相互对应,言行要一致。
以信接人，天下信之；不以信接人，妻子疑之。
——《物理论》以诚信的态度对人，天下人都会信任他;而不以诚信态度对人，连妻儿都会怀疑他。
人无忠信，不可立于世。
——北宋理学家程颐一个人如果不讲忠诚,信义,那么他将无法在世界上立足!言忠信，行笃敬。
——《朱子大全》说话要忠诚信实，行为要笃实恭敬。
欺人只能一时，而诚实却是长久之策。
——约翰·雷欺骗别人，只能欺骗一时,以后就会被人识破,而对人诚信才能和人长久的交往下去。
以实待人，非唯益人，益己尤大。
——杨简用诚实对待别人，不是只对别人有益，对自己的益处尤其很大。
善不由外来兮，名不可以虚作。
——屈原《九章·抽思》自身的美德无法向他人索取，远播的美名不可能是虚假造作。
真者，精诚之至也，不精不诚，不能动人。
——《庄子·渔父》人的诚心所到,能感动天地,使金石为之开裂人背信则名不达。
——刘向人如果背信弃义，那么你的名声就不能通达扩展资料诚信是一个道德范畴，是公民的第二个“身份证”，是日常行为的诚实和正式交流的信用的统称。
泛指待人处事真诚老实讲信用，一诺千金等等。
但一般主要是指两个方面：一是指为人处事真诚诚实，尊重事实，实事求是；二是指信守承诺。
诚信是人必备的优良品格，一个人讲诚信，就代表他是一个讲文明的人。
讲诚信的人，处处受欢迎；不讲诚信的人，人们会忽视他的存在；所以我们人人都要讲诚信。
诚信是为人之道，是立身处事之本。
“诚”，是儒家为人之道的中心思想，立身处世，当以诚信为本。
宋代理学家朱熹认为：诚者，真实无妄之谓。
“诚”是一种美德。
《名人名言》∶“诚即天道,天道酬诚”。
言行须循天道，说真话，做实事，反对虚伪。
意思为诚实。
《说文解字》认为“人言为信”，程颐认为：“以实之谓信。
”可见，“信”不仅要求人们说话诚实可靠，切忌大话空话假话，而且要求做事也要诚实可靠。
而“信”的基本内涵也是信守诺言言行一致诚实不欺。
参考资料：诚信汉语词典百度百科你好●惟天下之至诚，为能化。
《礼记·中庸》只有天下最真诚的心才能感化人。
●诚者，天之道也；思诚者，人之道也。
《孟子·离娄上》真诚，是自然之理；心地真诚，是为人处世之理。
●君子以言有物，而行有恒。
《周易·家人》言：言谈。
物：实际内容。
行：行为。
恒：恒心。
君子说话有根据，做事有恒心。
●君子以行言，小人以舌言。
《孔子家语·颜回·孔子语》君子用行动来说话，小人则光说不做。
●处己事上临下，皆当如诚为主。
明·薛瑄《读书录》衡量自己，服膺上级，领导下属，都应当一概以真诚为准则。
●古之所谓正心而诚意者，将以有为也。
唐·韩愈《原道》正心诚意：使心思纯正，意念真诚。
将：打算。
有为：有所作为。
想有所作为，必须真心诚意。
●文以行为本，在先诚其中。
唐·柳宗元《报袁君陈秀才避师名书》文士以德行为修养成根本，而在德行中真诚摆在首位。
●欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意。
唐·韩愈《原道》想要在道德人品上进行修炼的人，首先要纯正自己的思想。
而要纯正思想，首先要使自己的意念真诚。
●有能推至诚之心而加以不息之文，则天地可动，金石可移。
宋·苏辙《三论分别邪正札子》怀着极大真诚又勤勉地撰写文章，就可以感天动地，使金石般坚固的东西也发生变化。
●至诚则金石为开。
《西京杂记》卷五至诚：极大的真诚。
金石为开：象金石般坚固的东西也被感动了。
谓真诚最能感染人。
●精诚所加，金石为亏。
汉·王充《论衡·感虚》精诚：真诚。
亏：亏蚀。
只要真心诚意从事，任何困难都可以克服。
●诚之所感，触处皆通。
宋·吴处厚《青厢杂记》诚：真诚。
感：感触。
真诚能感动一切。
●人之操履无若诚实。
宋·朱熹《宋名臣言行录》操履：操守。
诚实是人的最高品德。
●诚能体而存之，则众善之源，百行之本。
宋·朱熹《仁说》实行并保存真诚的心，这是人生美好的源头，行动美好的根本。
●思诚为修身之本，而明善又为思诚之本。
宋·朱熹《四书集注·孟子集注》以真诚为准则是自我修养的关键，弄清楚哪些是好的言行举动，又是坚持真诚的根本。
●遇欺诈之人，以诚心感动之；遇暴戾之人，以和气薰蒸之。
明·洪自诚《菜根谭》遇到欺骗狡诈的人，用真诚之心感动他，遇到粗暴乖张的人，用和蔼的态度感化他。
●金有一分铜铁之杂，则不精；德有一毫人伪之杂，则不纯矣。
明·薛瑄《读书录·体验》喻私心杂念影响人之德行的精纯。
●窃以为天地之所以不息，国之所以立，贤人之德业之所以可大可久，皆诚为之也。
清·曾国藩《复贺耦庚中丞》窃：谦指个人的意见。
我以为天地的运转不息，国家的建立和巩固，卓越人物的道德事业的发扬和持久，关键在于真诚。
●百虑输一忘，百巧输一诚。
清·顾图河《任运》考虑再周密若有疏忽就可能失败，技艺再精巧若缺乏真诚也无法成功。
●神莫神于至诚。
宋·张商英《素书》没有比完美的真诚更神圣的了。
●诚者，圣人之本，百行之源也。
宋·周敦颐《通书》真诚，是杰出人物的根本，也是使百业兴旺的源泉。
行á：职业，事务。
●君子乾乾不息于诚。
宋·周敦颐《通书·乾坤益动》第三十一章乾乾不息：自强不息。
君子为达到至诚而自强不息。
●感人以诚不以伪。
清·方苞《方望溪先生全集》诚：真诚。
伪：虚假。
以真诚而不是以虚伪感动别人。
●修身处世，一诚之外更无余事。
明·朱之瑜《诚诚二首》修养自身品性，处理好人之间的关系，唯一靠的真诚。
●圣人为知矣，不诚则不能化万民。
《荀子·不苟》圣人固然是无所不晓，但是不是真诚也不能感化万民。
●君子养心，莫善于诚。
《荀子·修身》培养个人的品德，最主要的是个人的真诚。
●至诚无息。
《礼记·中庸》真诚是没有止境的。
永远以真诚自勉。
●修学不以诚，则学杂；为事不以诚，则事败。
宋·晁说之《晁氏客语》修学：研讨学问。
杂：杂乱。
为事：干事情。
●刻薄不赚钱，忠厚不折本。
明·冯梦龙《醒世恒言·卖没郎独占花魁》刻薄：冷酷无情，不厚道。
为人忠厚不吃亏，为人刻薄无好处。
●作事必须踏实地，为人切莫务虚名。
明·冯梦龙《警世通言·况太守断死孩儿》踏实地：比喻做事踏实认真。
虚名：空头的名声。
做事要踏实认真，不可追求空头的名声。
●厚者不毁人以自益也，仁者不危人以要名。
清·杜文澜《古谣谚》有道德的人不损人而利己，不害人而求名。
●廉者憎贪，信者疾伪。
《新唐书·陈子昂传》廉：清廉。
贪：贪污。
信：诚实。
疾伪：痛恨虚伪的行为。
疾：憎恨，厌恶。
清廉的人憎恨贪婪，诚实的人厌恶虚伪。
●天不容伪。
宋·苏轼《潮州韩文公庙碑》虚伪的言行，天道不容。
●巧伪不如拙诚。
北朝·北齐·颜之推《颜氏家训·名实篇》巧妙的虚伪不如守拙的真诚。
●华而不实，虚而无用。
《韩非子·难言》只有华美的外表而缺乏实际的内容，便空泛而不切合实用。
●不受虚言，不听浮术，不采华名，不兴伪事。
汉·荀悦《申鉴·俗嫌》不听动听的话语，不相信不切实际的方法，不谋取浮华的名声，不作虚伪的事。
●大人不华，君子务实。
汉·王符《潜夫论·叙录》卓越的人不追求虚有其表，有修养有名望的人致力于实际。
●自古圣贤，皆以心地为本。
宋·朱熹《朱子全书·学二》圣贤：圣人贤人，古代指道德学问都极为杰出的人。
心地：佛教语。
佛教以三界唯心，心如滋生万物的大地，能随缘生一切诸法，故称之。
为人以心地高洁为最重要。
●君子之修身也，内正其心，外正其容。
宋·欧阳修《左氏辨》容：仪表容貌。
●君子和而不同，小人同而不和。
《论语·子路》和：和顺。
同：随声附和。
君子和顺而不苟同，小人苟同而不和顺。
●一事真，百事真。
明·冯梦龙《醒世恒言》第卷一件事属实，其余的事也不会虚假。
●一言不实，百事皆虚。
清·邱心如《笔生花》第回只要一句话说得不真实，那么，说许多事情别人都认为是虚假的。
●智者不愁，多为少忧。
汉·乐府古辞《满歌行》聪明有才智的人，谋划周到，不用发愁，多做实事就少一点忧虑。
●百种奸伪，不如一实。
清·李光地《性理精义》再狡诈虚伪，也不如诚实。
●牡丹花好空入目，枣花须少结实成。
明·佚名《增广昔时贤文》外表光鲜好看，也不如有实际内容的好。
●种树者必培其根，种德者必养其心。
明·王守仁《传习录》上比喻修养品德必须培养好心性。
●清心为治本，直道是身谋。
宋·包拯《明刻本附录》清心：摒除私心杂念。
直道：率直地为人。
无私和正直这是修养处世的根本。
●人之生也直，心直则身直，可立地参天。
明·王文禄《海沂子·真才》直：刚直，坦直。
立地参天：脚踏实地而高入云霄。
心地刚直：可以光明磊落地自立于世。
●聪明正直者为神。
唐·柳宗元《骂尸虫文》谓聪明正直的人为最好。
●君子周而不比，小人比而不周。
《论语·为政》周：道义上的结合。
比：勾结。
君子在道义上合群而不互相勾结，小人互相勾结而不能在道义上结合。
●正身直行，众邪自息。
《淮南子·缪称训》为人纯正，行动坦直，所有的邪恶的行为就自然会止息。
●厉鬼不能夺其正，利剑不能折其刚。
明·谢榛《四溟诗话》刚正耿直的品质不为邪恶威武所屈折。
●日间不作亏心事，夜半敲门不吃惊。
明·凌蒙初《二刻拍案惊奇》卷五行为正直，心无愧惧。
●立身制行，本诸一心，心正则为忠，为直，不正则为奸，为慝。
清·赵尔巽《清史稿》立身：指为人。
制行：指处事。
慝è：奸邪。
为人处事，思想端正不端正，训有忠诚正直和奸狡邪恶的区别。
●心正不怕影儿斜。
清·文康《儿女英雄传》正：纯正，端正。
思想纯正行为也就正派。
●正不容邪，邪复妒正。
清·曹雪芹《红楼梦》第回容：让，允许。
复：再。
妒：妒忌，忌恨。
正直和奸邪互不相容。
●根深不怕风摇动，树正何愁月影斜。
明·佚名《增广昔时贤文》比喻人的根基牢固，为人正直，就将立于不败之地。
●心正何愁着鬼迷。
明·周螺冠《锦笺记》第二十出心地端正就不怕受鬼迷。
●宁向直中取，不可曲中求。
明·佚名《增广昔时贤文》直：正直，合理。
宁可正当地去争取，也不可委曲地谋求。
●好谀是人生大病。
清·申居郧《西岩赘语》喜欢奉承是人的一大弊病。
●居心平，然后可历世路之险。
清·申居郧《西岩赘语》公正无私，才能不怕人生道路的艰险。
●正者吉之路，邪者凶之征。
晋·傅玄《履铭》品行端正使人吉祥，德行邪恶终归招致凶险。
●但立直标，终无曲影。
《旧唐书·崔彦昭传》标：标杆。
心正必无恶行。
●君子以其身之正，知人之不正；以人之不正，知其身之所未正也。
宋·苏轼《私试策问》身：自己。
人：别人。
●但教方寸无诸恶，狼虎丛中也立身。
五代·后周·冯道《偶作》只要自己内心没有邪恶之念，就是在极险恶的环境中也能立身。
●宁可正而不足，不可邪而有余。
明·佚名《增广昔时贤文》为人宁愿正直地安贞守拙，也不可靠邪门歪道谋取赢余。
●且存方寸地，留与子孙耕。
清·史襄哉《中华谚海》把善良美好之心，传留给后代继承。
方寸：指心。
●宁为直伐，不为曲全。
明·王廷陈《矫志篇》愿刚正不阿而遭杀戮，不卑躬曲节以求全。
●君子处其实，不处其华；治其内，不治其外。
明·张居正《翰林院读书说》有修养有名望的人务求实际，而不图外表好看；致务于自身的修养锻炼，而不计较自身以外之物。
●不曲道以媚时，不诡行以邀名。
汉·崔寔《政论》不能违背人生准则以迎合时俗的好尚，不能以欺诈的行为以取得虚名。
●若安天下，必须先正其身。
未有身正而影曲，上治而下乱者。
唐·吴兢《贞观政要·君道》为人纯正，可以安定天下。
●山中人自正，路险心亦平。
唐·孟郊《游终南山》山中的隐士，自身纯正，虽然艰险，心中也感到坦然。
●松柏本孤直，难为桃李颜。
唐·李白《古风三十二首》难为桃李颜：很难具有桃红李白的鲜艳色彩。
比喻为人孤傲正直，不愿以诌容媚色取悦权贵。
●安能推眉折腰事权贵，使我不得开心颜。
唐·李白《梦游天姥吟留别》不愿俯首低眉侍奉权贵而使自己曲心抑志，郁郁寡欢。
●勿轻直折剑，犹胜曲全钩！唐·白居易《折剑头》不要轻视那折断了的直剑，它比弯曲的全钩还要强硬！●用心莫如直。
唐·李翱《答朱载言书》为人应正直。
●吾心似秋月，碧潭清皎洁。
唐·寒山《联句》清：清澈。
皎洁：明亮洁白。
比喻内心至为澄明洁白。
●汝若全德，必忠必直，汝若全行，必方必正。
唐·元结《自箴》汝若全德：你如果是道德完美。
汝，你。
必忠必直：一定是忠诚耿直的人。
全行：品行无瑕。
必方必正：一定是正直的人。
方：正直。
●丈夫志气直如铁，无曲心中道自真。
唐·寒山《诗三百三首》比喻男子汉的志气要坚定正直，心怀坦荡无私，这样就懂得人生的真谛了。
●登山须正路，饮水须直流。
唐·孟郊《送丹霞子阮芳颜上人归山》正路方登，直流才饮，喻为人应正直。
●百尺无寸枝，一生自孤直。
唐·宋之问《题张老松树》无寸枝：不分枝杈。
孤直：孤高直挺。
喻为人有如老松，孤高正直。
●一任秋霜换鬓毛，本来面目长如故。
宋·苏轼《老人行》始终如一地保全自己的节操。
●形之正，不求影之直，而影自直。
唐·马总《意林》以形正影不斜喻人品正直则言行不至偏颇。
●守正直而佩仁义。
宋·朱熹《宋名臣言行录》宋：操守。
做人要存正直之心，行仁义之德。
●《大学》之修身齐家治国平天下，基本只是正心诚意而已。
宋·朱熹《四书集注·孟子序说》大学：书名。
修身：修养自身品性。
齐家：管理好家庭。
治国：治理好所在的地区。
平天下：使天下太平。
正心：使心思端正。
诚意：使意念真诚。
●教人治己，皆宜以正直为先。
宋·王安石《洪范传》宜：应该，应当。
●月缺不改光，剑折不改刚，月缺魄易满，剑折铸复良。
宋·梅尧臣《古意》光：光亮。
刚：刚强。
魄：月之光。
比喻要保全坚贞刚直的气节。
●君子淡如水，岁久情愈真。
小人口如蜜，转眼如仇人。
明·方孝孺《逊志斋集·朋友》淡如水：清淡得象水一样，形容淡泊而纯真。
君子的心地如水那样淡泊纯真，感情能经受时间的考验。
小人说得好听，却口是心非，言行相悖。
●心如水之源，源清则流清，心正则事正。
明·薛瑄《读书录·体验》用源头和流水的关系，比喻要有正直的思想才能做正直的事。
●心正自然邪不扰，身端怎有恶来欺。
明·冯梦龙《警世通言·白娘子永镇雷峰塔》心地纯正，邪恶的人自然不能侵扰；行为端庄，凶恶之人怎能欺侮？●心地上无风涛，随在皆青山绿树。
明·洪自诚《菜根谭》心地：心里。
随在：处处。
喻处处以正直平和之心对待别人，将会处处得到别人以同样的态度对待自己。
●不愧于人，不畏于天。
《诗经·小邪·何人欺》对人问心无愧，对天不存畏惧。
即立身处世正大光明。
●人不可以无耻。
《孟子·尽心上》人不可没有羞辱之心。
●欲人不闻，莫若不言；欲人不知，莫若不为。
汉·枚乘《上书谏吴王》想要人不知道，最好是自己不说，自己不做。
●磊磊落落向曙星。
古乐府《两头纤纤》胸怀坦荡可同闪亮的晨星相媲美。
●内不愧心，外不负俗。
三国·魏·嵇康《卜疑集》对己无所愧疚，对外不违时尚。
●好事不出门，恶事传千里。
五代·荆南·孙光宪《北梦琐言》好事往往不为人所知道，而坏事却传播得非常迅速广远。
●心不负人，面无惭色。
宋·普济《五灯会元》第卷负：违背。
惭：惭愧。
不做对不起别人的事，就不会有惭愧之感。
●声无小而不闻，行无隐而不形。
《荀子·劝学》声音即使再小也不会听不到，行为即使再隐蔽也不会不表现出来。
●持身如玉洁冰清，襟袍如光风霁月。
清·金缨《格言联璧·持躬》比喻人品高尚，胸怀广阔。
玉洁冰清：宝玉般纯洁，冰雪般清白。
光风霁月：旯?烨缡泵骶?";,++++++++++++++++++++==">你好●惟天下之至诚，为能化。
《礼记·中庸》只有天下最真诚的心才能感化人。
●诚者，天之道也；思诚者，人之道也。
《孟子·离娄上》真诚，是自然之理；心地真诚，是为人处世之理。
●君子以言有物，而行有恒。
《周易·家人》言：言谈。
物：实际内容。
行：行为。
恒：恒心。
君子说话有根据，做事有恒心。
●君子以行言，小人以舌言。
《孔子家语·颜回·孔子语》君子用行动来说话，小人则光说不做。
●处己事上临下，皆当如诚为主。
明·薛瑄《读书录》衡量自己，服膺上级，领导下属，都应当一概以真诚为准则。
●古之所谓正心而诚意者，将以有为也。
唐·韩愈《原道》正心诚意：使心思纯正，意念真诚。
将：打算。
有为：有所作为。
想有所作为，必须真心诚意。
●文以行为本，在先诚其中。
唐·柳宗元《报袁君陈秀才避师名书》文士以德行为修养成根本，而在德行中真诚摆在首位。
●欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意。
唐·韩愈《原道》想要在道德人品上进行修炼的人，首先要纯正自己的思想。
而要纯正思想，首先要使自己的意念真诚。
●有能推至诚之心而加以不息之文，则天地可动，金石可移。
宋·苏辙《三论分别邪正札子》怀着极大真诚又勤勉地撰写文章，就可以感天动地，使金石般坚固的东西也发生变化。
●至诚则金石为开。
《西京杂记》卷五至诚：极大的真诚。
金石为开：象金石般坚固的东西也被感动了。
谓真诚最能感染人。
●精诚所加，金石为亏。
汉·王充《论衡·感虚》精诚：真诚。
亏：亏蚀。
只要真心诚意从事，任何困难都可以克服。
●诚之所感，触处皆通。
宋·吴处厚《青厢杂记》诚：真诚。
感：感触。
真诚能感动一切。
●人之操履无若诚实。
宋·朱熹《宋名臣言行录》操履：操守。
诚实是人的最高品德。
●诚能体而存之，则众善之源，百行之本。
宋·朱熹《仁说》实行并保存真诚的心，这是人生美好的源头，行动美好的根本。
●思诚为修身之本，而明善又为思诚之本。
宋·朱熹《四书集注·孟子集注》以真诚为准则是自我修养的关键，弄清楚哪些是好的言行举动，又是坚持真诚的根本。
●遇欺诈之人，以诚心感动之；遇暴戾之人，以和气薰蒸之。
明·洪自诚《菜根谭》遇到欺骗狡诈的人，用真诚之心感动他，遇到粗暴乖张的人，用和蔼的态度感化他。
●金有一分铜铁之杂，则不精；德有一毫人伪之杂，则不纯矣。
明·薛瑄《读书录·体验》喻私心杂念影响人之德行的精纯。
●窃以为天地之所以不息，国之所以立，贤人之德业之所以可大可久，皆诚为之也。
清·曾国藩《复贺耦庚中丞》窃：谦指个人的意见。
我以为天地的运转不息，国家的建立和巩固，卓越人物的道德事业的发扬和持久，关键在于真诚。
●百虑输一忘，百巧输一诚。
清·顾图河《任运》考虑再周密若有疏忽就可能失败，技艺再精巧若缺乏真诚也无法成功。
●神莫神于至诚。
宋·张商英《素书》没有比完美的真诚更神圣的了。
●诚者，圣人之本，百行之源也。
宋·周敦颐《通书》真诚，是杰出人物的根本，也是使百业兴旺的源泉。
行á：职业，事务。
●君子乾乾不息于诚。
宋·周敦颐《通书·乾坤益动》第三十一章乾乾不息：自强不息。
君子为达到至诚而自强不息。
●感人以诚不以伪。
清·方苞《方望溪先生全集》诚：真诚。
伪：虚假。
以真诚而不是以虚伪感动别人。
●修身处世，一诚之外更无余事。
明·朱之瑜《诚诚二首》修养自身品性，处理好人之间的关系，唯一靠的真诚。
●圣人为知矣，不诚则不能化万民。
《荀子·不苟》圣人固然是无所不晓，但是不是真诚也不能感化万民。
●君子养心，莫善于诚。
《荀子·修身》培养个人的品德，最主要的是个人的真诚。
●至诚无息。
《礼记·中庸》真诚是没有止境的。
永远以真诚自勉。
●修学不以诚，则学杂；为事不以诚，则事败。
宋·晁说之《晁氏客语》修学：研讨学问。
杂：杂乱。
为事：干事情。
●刻薄不赚钱，忠厚不折本。
明·冯梦龙《醒世恒言·卖没郎独占花魁》刻薄：冷酷无情，不厚道。
为人忠厚不吃亏，为人刻薄无好处。
●作事必须踏实地，为人切莫务虚名。
明·冯梦龙《警世通言·况太守断死孩儿》踏实地：比喻做事踏实认真。
虚名：空头的名声。
做事要踏实认真，不可追求空头的名声。
●厚者不毁人以自益也，仁者不危人以要名。
清·杜文澜《古谣谚》有道德的人不损人而利己，不害人而求名。
●廉者憎贪，信者疾伪。
《新唐书·陈子昂传》廉：清廉。
贪：贪污。
信：诚实。
疾伪：痛恨虚伪的行为。
疾：憎恨，厌恶。
清廉的人憎恨贪婪，诚实的人厌恶虚伪。
●天不容伪。
宋·苏轼《潮州韩文公庙碑》虚伪的言行，天道不容。
●巧伪不如拙诚。
北朝·北齐·颜之推《颜氏家训·名实篇》巧妙的虚伪不如守拙的真诚。
●华而不实，虚而无用。
《韩非子·难言》只有华美的外表而缺乏实际的内容，便空泛而不切合实用。
●不受虚言，不听浮术，不采华名，不兴伪事。
汉·荀悦《申鉴·俗嫌》不听动听的话语，不相信不切实际的方法，不谋取浮华的名声，不作虚伪的事。
●大人不华，君子务实。
汉·王符《潜夫论·叙录》卓越的人不追求虚有其表，有修养有名望的人致力于实际。
●自古圣贤，皆以心地为本。
宋·朱熹《朱子全书·学二》圣贤：圣人贤人，古代指道德学问都极为杰出的人。
心地：佛教语。
佛教以三界唯心，心如滋生万物的大地，能随缘生一切诸法，故称之。
为人以心地高洁为最重要。
●君子之修身也，内正其心，外正其容。
宋·欧阳修《左氏辨》容：仪表容貌。
●君子和而不同，小人同而不和。
《论语·子路》和：和顺。
同：随声附和。
君子和顺而不苟同，小人苟同而不和顺。
●一事真，百事真。
明·冯梦龙《醒世恒言》第卷一件事属实，其余的事也不会虚假。
●一言不实，百事皆虚。
清·邱心如《笔生花》第回只要一句话说得不真实，那么，说许多事情别人都认为是虚假的。
●智者不愁，多为少忧。
汉·乐府古辞《满歌行》聪明有才智的人，谋划周到，不用发愁，多做实事就少一点忧虑。
●百种奸伪，不如一实。
清·李光地《性理精义》再狡诈虚伪，也不如诚实。
●牡丹花好空入目，枣花须少结实成。
明·佚名《增广昔时贤文》外表光鲜好看，也不如有实际内容的好。
●种树者必培其根，种德者必养其心。
明·王守仁《传习录》上比喻修养品德必须培养好心性。
●清心为治本，直道是身谋。
宋·包拯《明刻本附录》清心：摒除私心杂念。
直道：率直地为人。
无私和正直这是修养处世的根本。
●人之生也直，心直则身直，可立地参天。
明·王文禄《海沂子·真才》直：刚直，坦直。
立地参天：脚踏实地而高入云霄。
心地刚直：可以光明磊落地自立于世。
●聪明正直者为神。
唐·柳宗元《骂尸虫文》谓聪明正直的人为最好。
●君子周而不比，小人比而不周。
《论语·为政》周：道义上的结合。
比：勾结。
君子在道义上合群而不互相勾结，小人互相勾结而不能在道义上结合。
●正身直行，众邪自息。
《淮南子·缪称训》为人纯正，行动坦直，所有的邪恶的行为就自然会止息。
●厉鬼不能夺其正，利剑不能折其刚。
明·谢榛《四溟诗话》刚正耿直的品质不为邪恶威武所屈折。
●日间不作亏心事，夜半敲门不吃惊。
明·凌蒙初《二刻拍案惊奇》卷五行为正直，心无愧惧。
●立身制行，本诸一心，心正则为忠，为直，不正则为奸，为慝。
清·赵尔巽《清史稿》立身：指为人。
制行：指处事。
慝è：奸邪。
为人处事，思想端正不端正，训有忠诚正直和奸狡邪恶的区别。
●心正不怕影儿斜。
清·文康《儿女英雄传》正：纯正，端正。
思想纯正行为也就正派。
●正不容邪，邪复妒正。
清·曹雪芹《红楼梦》第回容：让，允许。
复：再。
妒：妒忌，忌恨。
正直和奸邪互不相容。
●根深不怕风摇动，树正何愁月影斜。
明·佚名《增广昔时贤文》比喻人的根基牢固，为人正直，就将立于不败之地。
●心正何愁着鬼迷。
明·周螺冠《锦笺记》第二十出心地端正就不怕受鬼迷。
●宁向直中取，不可曲中求。
明·佚名《增广昔时贤文》直：正直，合理。
宁可正当地去争取，也不可委曲地谋求。
●好谀是人生大病。
清·申居郧《西岩赘语》喜欢奉承是人的一大弊病。
●居心平，然后可历世路之险。
清·申居郧《西岩赘语》公正无私，才能不怕人生道路的艰险。
●正者吉之路，邪者凶之征。
晋·傅玄《履铭》品行端正使人吉祥，德行邪恶终归招致凶险。
●但立直标，终无曲影。
《旧唐书·崔彦昭传》标：标杆。
心正必无恶行。
●君子以其身之正，知人之不正；以人之不正，知其身之所未正也。
宋·苏轼《私试策问》身：自己。
人：别人。
●但教方寸无诸恶，狼虎丛中也立身。
五代·后周·冯道《偶作》只要自己内心没有邪恶之念，就是在极险恶的环境中也能立身。
●宁可正而不足，不可邪而有余。
明·佚名《增广昔时贤文》为人宁愿正直地安贞守拙，也不可靠邪门歪道谋取赢余。
●且存方寸地，留与子孙耕。
清·史襄哉《中华谚海》把善良美好之心，传留给后代继承。
方寸：指心。
●宁为直伐，不为曲全。
明·王廷陈《矫志篇》愿刚正不阿而遭杀戮，不卑躬曲节以求全。
●君子处其实，不处其华；治其内，不治其外。
明·张居正《翰林院读书说》有修养有名望的人务求实际，而不图外表好看；致务于自身的修养锻炼，而不计较自身以外之物。
●不曲道以媚时，不诡行以邀名。
汉·崔寔《政论》不能违背人生准则以迎合时俗的好尚，不能以欺诈的行为以取得虚名。
●若安天下，必须先正其身。
未有身正而影曲，上治而下乱者。
唐·吴兢《贞观政要·君道》为人纯正，可以安定天下。
●山中人自正，路险心亦平。
唐·孟郊《游终南山》山中的隐士，自身纯正，虽然艰险，心中也感到坦然。
●松柏本孤直，难为桃李颜。
唐·李白《古风三十二首》难为桃李颜：很难具有桃红李白的鲜艳色彩。
比喻为人孤傲正直，不愿以诌容媚色取悦权贵。
●安能推眉折腰事权贵，使我不得开心颜。
唐·李白《梦游天姥吟留别》不愿俯首低眉侍奉权贵而使自己曲心抑志，郁郁寡欢。
●勿轻直折剑，犹胜曲全钩！唐·白居易《折剑头》不要轻视那折断了的直剑，它比弯曲的全钩还要强硬！●用心莫如直。
唐·李翱《答朱载言书》为人应正直。
●吾心似秋月，碧潭清皎洁。
唐·寒山《联句》清：清澈。
皎洁：明亮洁白。
比喻内心至为澄明洁白。
●汝若全德，必忠必直，汝若全行，必方必正。
唐·元结《自箴》汝若全德：你如果是道德完美。
汝，你。
必忠必直：一定是忠诚耿直的人。
全行：品行无瑕。
必方必正：一定是正直的人。
方：正直。
●丈夫志气直如铁，无曲心中道自真。
唐·寒山《诗三百三首》比喻男子汉的志气要坚定正直，心怀坦荡无私，这样就懂得人生的真谛了。
●登山须正路，饮水须直流。
唐·孟郊《送丹霞子阮芳颜上人归山》正路方登，直流才饮，喻为人应正直。
●百尺无寸枝，一生自孤直。
唐·宋之问《题张老松树》无寸枝：不分枝杈。
孤直：孤高直挺。
喻为人有如老松，孤高正直。
●一任秋霜换鬓毛，本来面目长如故。
宋·苏轼《老人行》始终如一地保全自己的节操。
●形之正，不求影之直，而影自直。
唐·马总《意林》以形正影不斜喻人品正直则言行不至偏颇。
●守正直而佩仁义。
宋·朱熹《宋名臣言行录》宋：操守。
做人要存正直之心，行仁义之德。
●《大学》之修身齐家治国平天下，基本只是正心诚意而已。
宋·朱熹《四书集注·孟子序说》大学：书名。
修身：修养自身品性。
齐家：管理好家庭。
治国：治理好所在的地区。
平天下：使天下太平。
正心：使心思端正。
诚意：使意念真诚。
●教人治己，皆宜以正直为先。
宋·王安石《洪范传》宜：应该，应当。
●月缺不改光，剑折不改刚，月缺魄易满，剑折铸复良。
宋·梅尧臣《古意》光：光亮。
刚：刚强。
魄：月之光。
比喻要保全坚贞刚直的气节。
●君子淡如水，岁久情愈真。
小人口如蜜，转眼如仇人。
明·方孝孺《逊志斋集·朋友》淡如水：清淡得象水一样，形容淡泊而纯真。
君子的心地如水那样淡泊纯真，感情能经受时间的考验。
小人说得好听，却口是心非，言行相悖。
●心如水之源，源清则流清，心正则事正。
明·薛瑄《读书录·体验》用源头和流水的关系，比喻要有正直的思想才能做正直的事。
●心正自然邪不扰，身端怎有恶来欺。
明·冯梦龙《警世通言·白娘子永镇雷峰塔》心地纯正，邪恶的人自然不能侵扰；行为端庄，凶恶之人怎能欺侮？●心地上无风涛，随在皆青山绿树。
明·洪自诚《菜根谭》心地：心里。
随在：处处。
喻处处以正直平和之心对待别人，将会处处得到别人以同样的态度对待自己。
●不愧于人，不畏于天。
《诗经·小邪·何人欺》对人问心无愧，对天不存畏惧。
即立身处世正大光明。
●人不可以无耻。
《孟子·尽心上》人不可没有羞辱之心。
●欲人不闻，莫若不言；欲人不知，莫若不为。
汉·枚乘《上书谏吴王》想要人不知道，最好是自己不说，自己不做。
●磊磊落落向曙星。
古乐府《两头纤纤》胸怀坦荡可同闪亮的晨星相媲美。
●内不愧心，外不负俗。
三国·魏·嵇康《卜疑集》对己无所愧疚，对外不违时尚。
●好事不出门，恶事传千里。
五代·荆南·孙光宪《北梦琐言》好事往往不为人所知道，而坏事却传播得非常迅速广远。
●心不负人，面无惭色。
宋·普济《五灯会元》第卷负：违背。
惭：惭愧。
不做对不起别人的事，就不会有惭愧之感。
●声无小而不闻，行无隐而不形。
《荀子·劝学》声音即使再小也不会听不到，行为即使再隐蔽也不会不表现出来。
●持身如玉洁冰清，襟袍如光风霁月。
清·金缨《格言联璧·持躬》比喻人品高尚，胸怀广阔。
玉洁冰清：宝玉般纯洁，冰雪般清白。
光风霁月：旯?烨缡泵骶?";,++++++++++++++++++++==">下载百度知道，抢鲜体验使用百度知道，立即抢鲜体验。
你的手机镜头里或许有别人想知道的答案。
随机文章
烈火焚天（赵苍穹林香月）全文免费阅读无弹窗大结局_烈火焚天最新章节列表笔趣阁（赵苍穹林香月）
烈火焚天（赵苍穹林香月）全文免费阅读无弹窗大结局_烈火焚天小说（赵苍穹林香月）最新章节列表笔趣阁（烈火焚天）
烈火焚天小说（赵苍穹林香月）全文免费阅读无弹窗大结局_（赵苍穹林香月）烈火焚天最新章节列表笔趣阁（赵苍穹林香月）
烈火焚天小说全文免费阅读无弹窗大结局_烈火焚天（赵苍穹林香月）最新章节列表笔趣阁（烈火焚天）
烈火焚天(赵苍穹林香月)全文免费阅读无弹窗大结局_(赵苍穹林香月)烈火焚天最新章节列表笔趣阁（赵苍穹林香月）
校花也是舔狗赵雪柔(江城赵雪柔)全文免费阅读无弹窗大结局_校花也是舔狗赵雪柔全文阅读_笔趣阁（校花也是舔狗赵雪柔）
校花也是舔狗赵雪柔全文免费阅读无弹窗大结局_校花也是舔狗赵雪柔（江城赵雪柔）最新章节列表笔趣阁（校花也是舔狗赵雪柔）
校花也是舔狗赵雪柔（江城赵雪柔）全文免费阅读大结局_ (江城赵雪柔)校花也是舔狗赵雪柔最新章节列表_笔趣阁（江城赵雪柔）
校花也是舔狗赵雪柔(江城赵雪柔)全文免费阅读无弹窗大结局_（江城赵雪柔）校花也是舔狗赵雪柔免费阅读无弹窗最新章节列表_笔趣阁（江城赵雪柔）
校花也是舔狗赵雪柔（江城赵雪柔）小说全文免费阅读无弹窗大结局_校花也是舔狗赵雪柔（江城赵雪柔）最新章节列表笔趣阁（校花也是舔狗赵雪柔）