桃之夭夭

　　桃之夭夭

　　文/吴琼

　　农历的三四月份，根据气候、水土的不同，在中国的大部分地区，当是桃花正盛、渐趋于败的时节。这个时候，桃花竞相绽放于山顶溪边、岭崖陌上、庭院堂前，同时也铺天盖地的开在了文人的笔下。李中的笔下有“谁步宋墙明月下，好香和影上衣襟”的温婉娇柔；黄静斋的笔下有“雨后桃花作片飞，风前柳絮点人衣”的连天扯地；施枢的笔下有“武陵人去水横陈，独向玄都管领春”的占尽春光。

　　而在我所居住的东北地区，春天几乎是没有的，初春到仲春仍是寒风刺骨、冰雪未消，直至暮春，冬的脚步算是去远，却极少见大多数人对春的那种春风和煦、春光明媚的柔和婉约之态的印象，更多的是干燥的气候和风沙漫漫，只有田间垄头渐次冒出的那几丛新绿，算是告诉你东北的春天到了，而后便直接转入了夏季。东北人种桃树随意得很，都是自家房前屋后三两株，结出的果实也都是呈椭圆形的鸡蛋般大小，青涩的时候是绿的，熟透了之后只略略在那绿中掺了些许黄色，以为还没熟，实际内里已软嫩可食。极少见那种又圆又大、白里透粉、让人一眼看上去便觉汁液横流的品种。因而也可以想象，桃花在东北不仅花期晚，花开时节也是普通得很，至于诗词歌赋里那些描写的缤纷绚烂的状态，在这里已是淡之又淡了。

　　许是因为桃花盛开的时节正值万物复苏、春意萌生，桃花又多是粉红色，带了一股蜜味，不知何时它被比作了女子娇艳媚人的容颜与爱情萌生的悸动，夹杂着一丝妩媚与不安。而在古代桃花最初的意象则是贤惠、和顺的象征，最典型的便是《诗经》中的名篇《桃夭》：“桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。桃之夭夭，有蕡其实。之子于归，宜其家室。桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。”这首诗写的是一位姑娘出嫁的情景，“夭夭”和“灼灼”是形容花朵成千上万色彩鲜艳的怒放，同样是写女子如桃花般的美，却用桃花开的正旺突出了生命力的旺盛，强调的不再是容颜的美丽，而是女子正当青春妙龄的好时光，后面紧接着的“之子于归，宜其室家”给人一种喜气洋洋快乐的气氛，并且那姑娘嫁到婆家，把她的生命力和这种快乐也带了过去。可见那时的人对美人的理解与现在还是不同的，他们看来所谓的美人，并不单纯是长得多么好看，更要有一种生命的活力和把这种活力传导给别人的分享力量。“蕡”表示硕果累累，以此来暗示繁衍子嗣、人丁兴旺。“蓁蓁”是说桃叶纷呈茂盛，桃花、果实、桃叶，各个部分构成了桃树的整体，寓意一个女子成婚之后，不仅要有桃花般的美丽，不仅要结出果实，还要会维系一个完整的家庭关系，和睦、亲善。整首诗并没有写这姑娘长得如何的天生丽质、打扮得如何的妖艳，也没有描绘两人喜结良缘之前的恋爱经历，而是反映了对生活的热爱，对幸福的家庭追求。这就是先秦时代人们对美的观念，女子不仅要有桃花般的外貌美，还要有宜室宜家的内在美，有使家庭和睦的品德，这才是真正的美。以德为美，以仁为美，以善为美，“乐而不淫，哀而不伤”，这才是中国古典文化中最初的桃花。

　　《孟子·滕文公下》中有这样一句话“丈夫生而愿为之有室，女子生而愿为之有家”，字面意思是说，男孩子一生下来，父母便希望给他找一个好的妻室，女孩子一生下来，父母便希望给好找一个好的婆家。但我们从中可以看出，三千年前的婚姻讲求的更是一个家庭的整体性，一个妻子的美丽绝不仅仅体现于外表上，更是一份宜室宜家的德行。三千年前的桃花，也必定开得更加的馥郁芳馨，至今看去，仍是一道亮丽的风景，丝毫不曾褪色！

　　姓名：吴琼

　　简介：吴琼，女，1986年生于吉林省蛟河市，毕业于牡丹江大学中文系汉语言文学专业，在校期间与学友创办文学社，并出版报纸《镜泊学魂》，自2003年起开始在《蛟河市作文报》上发表散文、诗歌，吉林市诗词学会会员，现就职于蛟河市漂河镇人民政府。

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